кавого розповіді. Особливо далеко в цьому відношенні пішла "Одіссея". У IV пісні цієї поеми є, наприклад, велика розповідь про перетворенні морського бога Протея в різних тварин і про те, як Менелай зловив його в той момент, коли Протей був людиною, і змусив розповісти майбутнє. В XII пісні тієї ж поеми зображені сирени-полуптіци, полуженщіни, що затягають подорожніх своїм солодким співом. Тут же - розповідь про те, як Одіссей проскочив зі своїми супутниками між Сциллою, чудовиськом з шістьма головами і дванадцятьма лапами, і Харибдою, виром, який поглинав усіх пливуть біля нього подорожніх у морську безодню.
У гомерівському епосі є й елементи роману. Вони оповідають про побутових явищах, вже виходять за межі скромною і врівноваженою життя общинно-родового ладу (розповідь про розшуках Телемахом свого батька в II-IV піснях "Одіссеї" містить елементи роману пригодницького, а вся друга частина тієї ж поеми, починаючи з XIII пісні, - Елементи роману сімейного).
Гомерівський епос, безсумнівно, містить і багато ліричних місць. Великим ліризмом пройнята в "Іліаді" (VI, 395-502) сцена прощання Гектора з його дружиною Андромахою перед боєм.
Пристрасна любов до життя, особливо в умовах безвихідного становища, пронизує обидві поеми. Душа Патрокла розлучається з тілом, відчуваючи сумне почуття з приводу загиблої юності (Ил., XVI, 856 і слід.), як і душа Гектора (Ил., XXII, 363). Гомер часто сумує про долю раптово гине героя на полі битви, малюючи собі страждання рідних цього героя, які поки ще нічого не знають про його злий долі.
Нарівні з лірикою, у Гомера присутні елементи і трагедії, і комедії з усіма властивими їм драматичними конфліктами. Трагічні майже всі основні герої обох поем. Трагічний Ахілл. приречений на загибель в молодих роках, і він знає про цю свою приреченості. Трагічна загибель Патрокла. Драматичний розвиток трагедії Патрокла легко простежується в тій частині "Іліади", де зображуються події від посольства Агамемнона до Ахілла до загибелі Патрокла. Драматичний і трагічний Гектор, причому і тут неважко простежити назрівання перипетій, передували загибелі Гектора і послідували після неї. Безсумнівно, драматичний і Одіссей, який сотні разів дивився смерті в очі і завжди виявляв мужність. Трагічна доля і всіх троянських вождів, загибель яких теж зумовлена ​​понад. Таким чином, якщо розуміти під трагізмом катастрофічний розвиток дії, що викликається вищими силами, то поеми Гомера наскрізь трагічні, а якщо під драматизмом розуміти конфлікт дієздатних особистостей, то трагізм у Гомера дуже часто з епічного переходить в драматичний.
У той же час, як це не парадоксально, у Гомера дуже багато комічних місць, на зразок бійки Одіссея з жебраком Іром на порозі палацу, де бенкетують женихи (Од., XVIII).
Цей комізм досягає ступеня бурлеску, коли піднесене зображується в якості низинного. Олімпійські сцени майже завжди робляться Гомером в стилі бурлеску. Загальновідомий приклад цього - пісня "Іліади", де зображується подружня ревнощі Гери. Зевс хоче побити свою дружину, а кривоногий виродок Гефест намагається розсмішити богів жартами.
Гумор, тобто більш глибокий ступінь комізму, теж нерідкий у Гомера. Гумористично подана Афродіта, коли вона вступає в бій і отримує поранення від смертного героя Діомеда, по приводу чого її обсипають глузуваннями боги на Олімпі (Ил., V).
Іронічні мотиви в поемах Гомера дуже помітні. Але іронію можна розуміти і більш широко - як зображення чого-небудь протилежного до того, що очікувалося або на що були надії. У цьому сенсі майже всі основні герої обох поем є у Гомера об'єктом іронії. Агамемнон у II пісні "Іліади" наказує своєму війську відправлятися додому, а насправді війську цього знову доводиться братися за зброю і воювати. Ахілл хоче заподіяти шкоду грекам за понесені від них образи, а гине його серцевий друг Патрокл. Той же Ахілл впевнений у своїй перемозі над Троєю, а на ділі він сам гине (правда, за межами "Іліади") ще до падіння Трої. Гектор теж впевнений у своїх перемогах над ахейскими героями (Ил., VIII, 536-541; XI, 286-290), але гине від руки Ахілла.
Сатиричний елемент також дуже сильний в обох поемах. Не тільки циклопи зображені як карикатура і сатира на людей, що живуть без всяких законів (Од., IX); не тільки карикатури Ферс, зображений виродком, як пародія на громадянина, солдата і аристократа (Ил., II). Сатиричних рис багато і в самому Агамемнона, який дивує своєю жадністю, деспотизмом, боягузтвом і багатьма іншими пороками.
Про нерівність богів і людей говорить Аполлон (Ил., V, 441 і їв.) і про неминучість смерті людей - Афіна Паллада (Ил., XV, 140 і їв.). Але Гомеру властиві все ж незламний оптимізм і життєрадісність. Серед сентенцій у Гомера можна знайти і багато цілком слушних і практичних думок. Так, Одіссей, пропонуючи віддати данину загиблим, тут же у вигляді сентенції дає пораду тим, хто залишився цілим, поїсти перед битвою (Ил., XIX, 228-231). Практицизму і утилітаризму в гомерівських сентенціях дуже багато. Так, виявляється, що двом йти легше, тому що вони допомагають одне одному, а одному - важче (Ил., XX, 224-226). Коли насувається ніч, то "добре скоритися і ночі" (Ил., VII, 282), тобто залягти спати. В найвідповідальніших місцях своїх промов часто користуються сентенціями і Ахілл, і Патрокл, і Нестор, і Одіссей, і Гектор, і багато інших.
Вкрай важливим аспектом творчості Гомера є єдність його художнього стилю, позбавленого, однак, епічно-монолітної строгості. Ті місця обох поем, в яких ми все ще знаходимо строгість раннього епічного стилю, вже самі по собі змушують нас чекати при їх читанні більше живих і більш вільних прийомів творчості. Трагізм, комізм, гумор, іронія весь час свідчать про відбуваються зрушення в цьому епічному стилі і говорять про настання небувалого раніше ідеологічного та стилістичного вільнодумства.
Стиль перехідною епохи ніколи не може бути монотонним. У ньому обов'язково повинні відчуватися рудименти старого стилю, але в той же час і зародки майбутнього стилістичного різноманітності.
Стилістичні відтінки, скільки б їх не було, включаються в той епічний стиль Гомера, який являє собою єдине ціле.
Художній стиль Гомера проявляється як у предметах епічного зображення (художня дійсність), так і в способах цього зображення (художній мову). Наприклад, Гомер користується всім міфологічним багатством колишнього світогляду, але в той же самий час ставиться до нього естетично, милуючись ним з усією гостротою і цікавістю нового світогляду. Майже всі предмети і речі отримують у Гомера незмінні епітети "священний", "Божественний" або просто "прекрасний", "сильний", "блискучий" і т. д. "Священними" є у нього міста і все домашнє начиння. "Божественна" та сіль, якою посипають страви, обов'язково "прекрасні" сандалі у Афіни Паллади. Гомер надзвичайно любить блискучі предмети. Зазвичай все у нього блискає, лучиться. Вишуканий одяг не тільки в Гери, але й у Кирки. Детально описується зброю героїв. Воно теж зазвичай світиться, сліпуче блищить, на ньому багато золота, срібла і коштовних у ті часи металів. Особливо яскраво зображені щит Ахілла (Ил., XVIII, 477-607) та озброєння Агамемнона (Ил., XI., 15-46). Описується блиск і оздоблення палаців Алкіноя і Менелая.
Однак не потрібно собі уявляти речі, зображувані у Гомера, обов'язково розкішними. Гомерівські поеми закінчували своє оформлення в століття набагато більш скромною і бідне життя, ніж крито-мікенська культура, яка в них реставрувалася. Палац Одіссея, незважаючи на своє багатство, скромний. Батько Одіссея живе за містом досить простий, якщо не прямо убогій життям.
Подібним же чином рису-ются Гомером і герої. Майже всі вони сильні, красиві, шляхетні; вони теж "Божественні", "богорівний" або принаймні ведуть своє походження від богів. Стандартним, однак, це зображення героїв у Гомера ніяк не можна назвати. Воно часто вельми далеко від епічного тр...
