p>
Звичаї, пов'язані з відродженням природи після дня зимового сонцестояння, з закляттями родючості, нерідко супроводжувалися грубими еротичними іграми.
Великий шкоду в минулому приносили приурочені до зимового календарного циклу повір'я про особливої вЂ‹вЂ‹влади у святковий період різної нечистої сили і засновані на цих повір'ях дії по виявленню відьом, чаклунок і пр. На протязі всього середньовіччя багато невинних людей було жорстоко закатовано або зацьковано через цих безглуздих забобонів.
Не можна, нарешті, не згадати про велику шкоду для людини і деяких церковних обрядів і установлень. Дотримання перед кожним великим святом тривалих, виснажують організм постів, особливо характерне для католиків, завдавало, до Наприклад, великої шкоди здоров'ю людей.
З плином часу старий сенс магічних дій та обрядів забувався і вони перетворювалися, як це показано у викладеному вище матеріалі, в народні ігри та розваги. Поступово стають анахронізмом і ті жорсткі церковні форми, в які духовенство постаралося наділити старовинні народні святкування. Але ж в більшості випадків ці церковні форми і в минулому нічого не змінили по Фактично у народних традиціях. Звичаї залишилися тим, чим вони були, а зв'язок їх то з одним, то з іншим святим, виявляється, по більшій частині випадковою. Та й самі святі з легендарних мучеників за віру перетворилися в більшості випадків у забавні фольклорні персонажі) обдаровувати дітей подарунками або фігурують у веселих процесіях ряджених.
Словом, наявність релігійного, церковного елемента в зимовому святочних ритуалів нічого не змінює в чисто народному і по суті вже давно цілком світському, розважальному характері цього ритуалу. Адже якщо говорити про власне релігійному, церковному погляді на народні календарні свята, то треба пригадати, як суворо, як нещадно переслідували ревнителі церкви, християнські фанатики - кальвіністи, пресвітеріани, пуритани - всякий натяк на небудь святкові звеселяння або розваги, - будь то різдвяні, великодні чи інші. Читати біблію і слухати різдвяну проповідь - ось що повинен робити віруючий християнин на свято Різдва Христового. Відступу від цього правила суворо каралися. Так само дивилася на справу і православна церква, суворо засуджувала В«кепська бісівська дійства та ігрищаВ», В«нощно плещеваніе В»,В« бісівські пісні і плясания В»та іншіВ« богомерзкіе справи В»під час церковних свят. І дійсно, адже самому духу християнства з його зневагою до земного життя і з орієнтацією на загробний світ, на спасіння душі - святкова святочна обрядовість була і залишається ворожою.
У боротьбі за нову демократичну і соціалістичну цивілізацію треба охороняти і підтримувати все те в народних традиціях, що може прикрасити життя людини, зробити її яскравіше, радісніше і різноманітніше. У тривалому процесі взаємовпливів і взаімозаімствованій серед європейських народів все більше проявляється тенденція до створення нових рис зимової обрядовості, властивих всім народам Європи. Ці нові риси складаються, безумовно, на основі старих народних ритуалів і звичаїв європейських землеробів, але поширюватися вони стали спочатку серед міського населення і лише поступово в оновленій формі традиції проникають в сільські місцевості.
Яскравий приклад одного з таких звичаїв - різдвяно-новорічна ялинка. Її поширення було підготовлено спрадавна існували серед європейських народів звичаєм вживання і зимової обрядовості гілок вічнозелених рослин, іноді прикрашених різнокольоровими нитками, папером, горіхами і пр. У своєму сучасному вигляді ялинка, як уже повідомлялося, з'явилася в середині XVIII ст. в Німеччині і звідси поступово стала поширюватися в інші європейські країни, завоювавши до теперішнього часу більшу популярність майже у всіх народів Європи.
Звичай обміну подарунками в період зимового циклу свят, добре відомий ще стародавнім римлянам, зараз також став загальноєвропейським
В середині XIX в. в Англії була віддрукувати перші барвиста вітальна різдвяна листівка, а в наші дні письмові поздоровлення стали загальноприйнятими у всіх країнах; з кожним роком випускається все більше яскравих художніх листівок.
Цікава також відбувається на наших очах трансформація традиційного міфологічного образу, що приносить подарунки дітям. Колишні образи святих - св. Миколая, св. Мартіна, немовляти Ісуса і інші - все більше витісняються одним алегоричним чином Діда Мороза - В«Санта-КлаусаВ» або частіше Батька Різдва, дуже схожих у різних країнах навіть своїм зовнішнім виглядом. Його постійною супутницею стає Снігуронька або Фея зими. Традиція ряжень викликала до життя пристрій в містах масових народних гулянь, маскарадів.
Так, втративши релігійний сенс, обряди зимового циклу вплелися в тканину сучасного суспільного життя.
Зимові обряди і свята починаються у скандинавських народів з листопада і тривають до лютого. Найбільший зимовий свято - різдво, 23 грудня. До нього приурочено багато звичаїв, обрядів, повір'їв.
Незважаючи на те, що більшість жителів скандинавських країн - протестанти по віросповіданням (лютеранство було введено у всіх країнах Скандинавії після реформ 1527-1539 рр..), серед народу досі побутують звичаї та обряди, приурочені до днів пам'яті християнських святих і дотримувані католицької церквою.
Цей факт зайвий раз показує, що народні обряди і свята по суті дуже мало пов'язані або зовсім не пов'язані з церковними образами святих і чисто зовні, формально приурочені до днів пам'яті того чи іншого святого. Популярність цих святих пояснюється лише збігом церковних дат із знаменними моментами народного сільськогосподарського календаря.
Найбільш популярні з цих дат - дні св. Мартіна, св. Миколая, св. Лю-ціі.1
З дня св. Мартіна (11 листопада) літо вважають закінченим, і починається зима. До цього часу худобу вже знаходиться в стійлах, зібраний весь урожай, закінчені збиральні роботи. День св. Мартіна - покровителя тваринництва - нерідко з'єднується з святом врожаю. У деяких місцях Швеції в день Мартіна в кожному селі збираються орендарі-чоловіки для підведення річних підсумків. Всі розсаджуються навколо довгого столу, на якому розставлено вино, пиво, закуски. По колу обноситься чаша з вином з побажаннями щасливого року і доброго здоров'я.
По-іншому відзначають цей день сільські жінки. У них день св. Мартіна пов'язаний з закінченням випасу гусей. Гуси протягом літа пасуться всі разом на пасовище. Для того щоб відрізнити гусей восени, кожна господиня ставить свої спеціальні мітки. Коли восени випасанні припиняється, пастушки приганяють гусей в село і розводять їх по дворах. При цьому часто виходить плутанина. Тому в один із найближчих днів всі жінки в селі збираються і йдуть від двору до двору, вибираючи своїх гусей. Це В«подорожВ» називається В«гусячий похідВ» (В«gasagangВ»). Після огляду сільських гусей жінки влаштовують ввечері свято з випивкою і частуванням. Пізніше до жінок приєднуються чоловіки, і продовжується загальне веселощі.
Свято проводиться також і в будинках, влаштовують сімейні обіди з осіннього врожаю і гусятини. Існує легенда, що св. Мартін ховався в коморі, а гусак видав його, тому треба згорнути гусакові шию і з'їсти його.
У Мартинов день відомі різні гаданья, кістки гусака намагаються визначити, яка буде зима-сувора або м'яка. У цей день всілякими символічними діями викликають добро, благополуччя. Злих духів проганяють хлистами, дзвіночками.
Свято св. Миколая (6 грудня) вважається святом дітей. Чоловік з білою бородою наряджається св. Миколою, в одязі єпископа він їде на коні або на віслюку з подарунками в мішку за спиною (з горіхами, сушеними фруктами, рукавицями та ін) і з батогом. Він справляється про поведінку дітей, обдаровує їх або карає.
У старе час у Данії діти перед сном в день Миколи виставляли тарілку на стіл або ставили черевики під трубу, в яку клалися подарунки. Такий звичай у Швеції, Н...
