ягнувши успіху вцих семи мистецтвах, можна було стати повноправним членом лицарського суспільства В».
Паж свого роду послушник, завданням якого було змуситиВ«Замовчати свої думки і емоційні голоси, щоб вони не спотворювали реальнукартини навколишнього світу В». При успішному проходженні цього етапу пажа присвячували взброєносці спеціальним символічним обрядом, в якому йому вперше вручавсябойовий меч - продовження його самого, знаряддя його волі і вищого духу. Зброєносецьвступав на шлях боротьби, де він повинен був, перш за все, перемогти сили хаосувсередині самого себе і внутернне змінитися, щоб знайти цілісність і чистоту.
І тут мені ставати незрозумілим той факт, що зовсім необов'язковим вважалося вміння читати і писати. В«Навіщо воно відважному воїнові?Багато лицарі навіть пишалися своєю неграмотністю. Їм цілком вистачало іншихдостоїнств, властивих власне лицареві, а не якомусь стряпчому або писареві,більше ні на що не здатному В»!
1.3 Обряд посвячення в лицарі
Знаком затвердження перемоги зброєносця над самим собою ставав обрядпосвяти в лицарі. Обряд посвячення у воїни прийшов в середньовічну Європу віддревніх германців. З давніх часів у них був прийнятий цей ритуал: юнакові,достигли зрілості, вручали зброю урочисто, в присутності старійшинплемені і воїнів. Зазвичай обряд здійснював вождь племені батько майбутнього воїна абохтось із старших родичів. Пізніше ритуал посвячення перейшов до франків.Відомо, наприклад, що в 791 році Карп Великий оперезав мечем свогосина Людовика. Згодом цю подію обставлялося все більш пишно.Посвячення відбувалося, коли Дамуазо досягав повноліття - 21 років. Самоторжество приурочували до церковних свят Великодня-тобто навесні - абоп'ятидесятниці - на початку літа. До нього готувався як сам присвячувані, так і всяйого родина. Напередодні юнак ніс В«нічну вартуВ» - проводив ніч у церкві вівтаря взосередженні і молитві.
Цей поетичний звичай проводити цілу ніч під склепінням храмурозвинувся і панував у Франції і з давніх часів мав місце при судовихпоєдинках, при єдиноборстві кривдника з ображеним. В«Так, водної латинської хроніці,оканчивающейся на 1029, розповідається про подібний поєдинку. При цьому повідомляється,що переможець вирушив пішки подякувати одного святого, саме в тойхрам, в якому провів всю ніч, що передує поєдинку. Потім звичай цейприурочені до обряду посвячення в лицарі В».
Вранці юнак стояв обідню. Перед церковною службою йому належалопокласти меч на вівтар. Це означало, що майбутній лицар віддає свою зброю наслужіння Богові. Священик освячував меч і давав юнакові причастя. Потім присвячуваніприймав ванну, і його вбирали в особливі одяг з полотна і шовку.
Спочатку надягали білу сорочку, а поверх неї - алое сюрко: довгубезрукавку. На ноги коричневі панчохи. І сам одяг, і забарвлення її - все булообумовлено стійкою символікою. Білий колір уособлював чистоту юнаки, червоний -колір крові, яку лицар проллє за віру і добро, коричневий - колір землі, вяку повертається кожен смертний, виконавши свій життєвий шлях.
Головна частина посвяти - оперізування лицарським поясом та врученнямеча. Обряд здійснював сеньйор майбутнього лицаря або його найповажніший родич.Синів великих баронів - васалів короля - зазвичай присвячував сам король.
Старі лицарі підв'язували юнакові золочені шпори, які, так самояк і меч, міг носити тільки лицар. Простолюдини за це просто каралися.
В кінці обряду новий лицар одержував від сеньйора алапу - удар по шиїабо по щоці. Алапа - єдиний удар, який лицар міг залишитибезмовним. Іноді удар рукою замінювався ударом по плечу клинком меча - природно,навзнаки. По-різному трактували цей звичай. Спочатку - як символ того, що,присвячуючи свого слугу в воїни, сеньйор дає йому свободу. Потім - як випробуваннясмирення лицаря перед сеньйором.
Ритуал завершувався демонстрацією спритності юного лицаря. Найчастішеце був комплекс звичайних турнірних вправ. Наприклад, слід було, не торкаючисьстремен, вскочити в сідло і на скаку уразити списом розставлені мішені.Святкування закінчувалося бенкетом.
В ідеалі така система виховання повинна була стати В«справжнімшляхом духовного пошуку, де численні випробування віри, відданості любові імужності приводили до повного преображення людини В».
Надалі своєму шляху лицар повинен був керуватисякодексом честі або лицарським уставом, що давали критерії Добра і зла,встановлювали ієрархію цінностей і норми поведінки, які лицар клявся дотримуватись.В«І не було безчестя страшнее, чим порушити борг честі або зрадити ідеалилицарського братства. І не було пошани вище, ніж вважатися В«лицарем без страху і докоруВ»,прославив ім'я численними подвигами й високими достоїнствами В».
2. Лицарські турніри
Спосіб життялицаря - це спосіб життя людини, повністю присвятив себе військовому справі.До кінця XI - початку XII століття серед лицарів було порівняно небагато тих, хтосам працював на власному полі: лицарі або розорялися і пускалися поневірятися,або багатіли, купували великі феод, отримували за службу у війську сеньйорабенефіції і передоручала господарські справи своїм залежним людям. У військовіобов'язки лицарів входило захищати честь і гідність сюзерена, а головне -його землю від зазіхань як з боку сусідніх феодальних володарів вміжусобних війнах, так і військ інших держав у разі зовнішнього нападу.В умовах міжусобиці грань між захистом власних володінь і захопленням чужихземель була досить хиткою, і поборник справедливості на словах нерідкоопинявся загарбником на ділі, не кажучи вже про участі в завойовнихкомпаніях, організованих королівською владою, як наприклад, численніпоходи німецьких імператорів до Італії, або самим папою римським, як хрестовіпоходи.
У мирнийчас лицар, як правило, брав участь у лицарських турнірах, яківперше стали влаштовуватися в IX столітті.
У XII і XIII ст. турніри були надзвичайно небезпечні дляучасників, так як проводилися тільки на бойовому зброї і в звичайних, не підсиленихобладунках (основним видом обладунку в той час була кольчуга, яка поганотримала колючий удар, особливо копейний). Про те, де, коли, з якого приводубуде проводитися турнір, зазвичай заздалегідь оповіщали гінці - за два-три тижні (вособливо урочистих випадках - за кілька місяців). Учасники турніруподілялися на дві команди, як правило, за територіальним або національномуознакою. Часто норманами, англійці об'єднувалися проти французів. Іншіодинаки, які прибули на турнір, або приєднувалися до вже сформованим групам,або утворювали свою власну.
Основною формою турнірних сутичок в XII в. були групові бої(Крейді). Сутичка зазвичай починаласякінно-копейной СШИБКА. Основні цілі кінно-копейной сшибки полягали в тому,щоб вибити супротивника з сідла або В«переломитиВ» своє спис про його щит. У першомувипадку демонструвалися сила і спритність, і вибиралася велика дистанція. Піддругому випадку лицар показував своє вміння витримати удар списа, не впавши зконі.
Для того щоб лицарі не використовували турніри для зведеннявласних рахунків, воїни давали клятву, що будуть брати участь в турнірахтільки для вдосконалення військового мистецтва.
В«Беручи участь у турнірах, лицарі переслідували дві мети:продемонструвати свою доблесть і підзаробити. Справа в тому, що переможецьотримував обладунки і кінь програв. Їх вартість завжди була неймовірновисокою - вона становила 30-50 голів худоби. Більш того, часто в полон брали ісамого лицаря в надії отримати за нього викуп. Вільям Маршалл, очолив згодомкінну варту короля, сколотив на турнірах ціле стан (за 10 місяців 1177він разом з іншим лицарем полонив 103 суперників). Лише в XIII в. цейзвичай став символічним: переможець одержував тільки частина обладунку, наприкладшпору або плюмаж з шолома В».
« кінці XIII в. вводяться більш безпечні турнірні правила -StatusArmarium. У середині цього століття з'являється і спеціальне притупленетурнірне зброю, що о...
