ного позитивізму створюється концепція правової держави. Ідеї вЂ‹вЂ‹позитивізму властиві сучасної буржуазної юриспруденції в різних варіантах.
II.4. Нормативізм .
Одним з напрямків сучасного позитивізму є нормативізм. Нормативізм - це крайній прояв формалізму в теорії права. Творець нормативізму, Г. Кельзен, сприйняв від позитивізму формально догматичний метод, від І. Канта - поділ сфери пізнання на сферу буття і сферу повинності. Кельзен відносить право до сфері повинності, яка ніяк не пов'язана зі світом буття, не залежить від дійсності. Свою теорію він іменує В«чистою теорією праваВ». Сила права в самому праві. Кельзен будує піраміду норм. Кожна норма нижчого порядку діє тільки тому, що створена відповідно до процедури, зазначеної вищої нормою. Сила одних норм спирається, отже на інші, вищі норми, але не на реальні фактори. Сила всієї правової системи випливає з В«основної нормиВ», яка презюмирует існуючої. В основі піраміди лежать індивідуальні норми (рішення судів чи адміністрацій, договори тощо), включені в право. Таким чином, суд розглядається як правотворчий орган. Тут Кельзен відходить від позитивізму, наближаючись до позиції соціологічного напряму. Держава у нього розчиняється в праві, яке є не що інше, як правопорядок, відображення прав.
Юридична наука, заявляв Кельзен, повинна займатися тільки нормами, повинна відкинути економічну і тим більше класову обумовленість права. Оцінка права з позиції моралі неприпустима, бо зв'язок між цими явищами не існує.
Переносячи вчення Кельзена в реальність, можна виділити як позитивні так і негативні моменти. Спочатку про позитивний:
В· Нормативний підхід більше, ніж який-небудь інший, підкреслює визначальне властивість права - Його нормативність. Мати у вигляді керівництво загальне правило - це благо, особливо якщо воно загальне і стійке.
-->>
В· Нормативність у даному підході органічно пов'язана з формальною визначеністю права, що істотно полегшує можливість керуватися правовими вимогами.
В· Фиксированность засобів державного примусу у випадках порушення права.
В· Протистояння режиму сваволі і беззаконню.
В· Непряма орієнтація на необхідність зведення в закон належної (справедливої, моральної, прогресивної) волі.
В· Орієнтація на подзаконное нормативне регулювання суспільних відносин у ході юридичної практики.
В· Визнання широких можливостей держави впливати на суспільний розвиток.
Негативне в нормативному підході проявляється в ігноруванні змістовної сторони права: положення в ступені свободи адресатів правових норм, суб'єктивних прав особистості, моральності юридичних норм, відповідність їх об'єктивним потребам суспільного розвитку.
II.5. Психологічна школа права .
Родоначальником психологічної школи права вважається Л.І. Петражітскій, що працював в університетах Росії, а після першої світової війни - у Польщі. Л.І. Петражітскій та інші представники психологічного напряму (В. Лундштет, К. Олівекрона, А. Росс) стверджують, що психіка людей - фактор визначає розвиток суспільства, його моралі, права, держави.
З точки зору Л.І. Петражицького, первинними в праві є психічне правове переживання, правові емоції. Правове переживання носить імперативно (обов'язок) - атрибутивний (правомочність) характер. В цьому переживання правомочність і обов'язок нерозривно пов'язані. Норма права являє собою результат такого переживання, уявне явище, що виражає зв'язок правомочності й обов'язки. Саме правові переживання є ланки, з'єднують суспільство і додають йому стабільність. Л.І. Петражицький не заперечував існування офіційно діючого права, проте не пояснював, чому воно існує і діє. Визнаючи наявність позитивного права, він ділив правові переживання на два типи:
1. переживання позитивного права (уявлення про те, що юридична норма - результат зовнішнього рішення, уявлення про її джерелі);
2. переживання інтуїтивного права, тобто автономного, не пов'язаного з позитивним правом.
Інтуїтивне, автономне право визнається абсолютним, позитивне - відносним. Позитивне право змінюється паралельно зміні психічних переживань.
Психологічне напрям все пояснює і виводить з психіки, відриває державу і право від його дійсних коренів.
II.6. Теорія солідаризму в праві .
Основоположником і найбільш відомим представником теорії солідаризму в праві був французький юрист Л. Дюгі (перша третина XX в.). В якості основних положень, на яких базувалося його вчення, Л. Дюгі висував два:
1. людина - істота суспільна, він не може жити відокремлено;
2. суспільство функціонує лише завдяки солідарності, яка з'єднує індивідів.
З цього положення Дюгі робив висновок про наявність незмінної норми (принципу) солідарності: В«поступай солідарно В». Ніхто не повинен порушувати норму солідарності: не робити нічого, що завдає шкоди солідарності, а робити лише те, що сприяє солідарності. Принцип солідарності постійний, хоча його зміст і змінюється разом з зміною суспільного життя. Він є основою правопорядку і державної організації. З розвитком поділу праці, відзначав Дюгі, люди стають більш залежними один від одного (робочий - від капіталіста, капіталіст - Від робітника і т.д.), а тому солідарність повинна розвиватися і зміцнюватися. На основі ідеї солідарності в суспільстві стихійно складаються різні соціальні норми, в тому числі і правові.
Право, на думку Дюгі, не створюється державою. Правові норми існують без держави, яка лише виявляє норми, що стихійно складаються в суспільстві на основі солідарності, і формулює їх у вигляді закону. Правові норми вище держави, вище законодавця. Якщо держава видає правила, що суперечать солідарності, то вони не будуть дотримуватися, не увійдуть до числа солідарних норм. Право - це не інструмент політики держави. Воно виражає не волю якого класу, а солідарність різних соціальних груп. Існування держави обумовлене поділом праці і необхідністю встановлення і формулювання права, виражає солідарні інтереси. Поділ на правлячих і керованих є наслідком прагнення сильних, енергійних індивідуумів використовувати свою енергію на охорону соціальних норм, організацію громадських реакцій на їх порушення.
Дюгі виступав проти суб'єктивних прав, замінюючи їх соціальною функцією. Робочий і капіталіст не мають суб'єктивних прав, вони мають лише певними соціальними функціями, які покликані здійснювати В«святу солідарністьВ» і забезпечувати В«щасливу гармонію В». Приватна власність - не право капіталіста, а необхідна соціальна функція, без якої немислиме суспільство.
Ідея про соціальну функції приватної власності сприйнята конституціями ряду розвинених країн. Наприклад, в Конституції ФРН (ст. 14) записано: В«Власність зобов'язує. Користування нею повинно служити загальному благу В».
На мою думку, ця ідея була б корисна Росії, де йде перерозподіл власності, створеної спільною працею мільйонів, на користь небагатьох. Важливо, щоб приватна власність, виникає в результаті перерозподілу, використовувалася б не тільки для отримання прибутку, але і в загальносоціальних цілях.
Теорія солідаризму актуальна і в іншому відношенні. Вона лежить в основі політики соціального, класового співробітництва, активно впроваджуються різними політичними силами. Ця ідея починає втілюватися і в Росії. Прикладом цьому служить підписання Договору про суспільну згоду, укладення троїстих угод (Уряд, профспілки, роботодавці).
II.7. В«Соціологічна юриспруденція В».
На противагу позитивізму представники соціологічного напряму - В«соціологічної юриспруденції В»- звертаються до умов функціонування, дії права, до процесу його реалізації. Тому іноді цей напрямок іменується функціоналізмом. Значну роль у становленні соціологічної юриспруденції зіграло рух...
