Як мені відрадно, що аварець Твоїм полонить віршам
Джигіт знаходить мудрість у ньому
І юність знаходить старець. 5
Гамзат Цадаса було подвійно відрадно, коли він бачив, що його рідний син захоплювався пушкінськими віршами.
Незмінна любов до Пушкіна, серйозна робота над перекладами його творів, по всій вірогідності, застерегли молодого Р. Гамзатова від захоплення всілякими модними течіями в поезії, що нерідко трапляється з початківцями поетами.
Не кожному дано з перших кроків свого творчого шляху знайти вірного вчителя і наставника - Для цього теж потрібні чуття і талант. Володіючи і тим, і іншим Р. Гамзатов ще в студентські роки знайшов гідного вчителя в особі Пушкіна і з великою користю брав у нього уроки поетичної майстерності і мудрості.
Цим Р. Гамзатов був зобов'язаний своїм товаришам і вчителям по Літературному інститутові. Час, проведений Р. Гамзатова в Літературному інституті, - це своєрідні В«Ліцейські року В»поета. Саме тоді він пізнав значення і силу російської літератури, завдяки якої перед ним відкрився до того незнаний великий світ.
Багато років опісля в статті В«Назустріч сучасності В» Расул Гамзатов писав: В«Російська література допомогла нам писати краще, сильніше, писати точніше, конкретніше, виразніше викладати думки і почуття глибше. Вона познайомила нас з чудовими зразками невідомих нам жанрів. Горська поезія придбала нові риси: її музикальність збагатилася словесної живописом, умінням створювати виразні реалістичні картини. У російській літературі горяни бачили не тільки російського людини, російська характер, але бачили самих себе, свою долю, свої думки, думи і сподівання. У російській літературі наш народ знайшов правду про себе В». 6
Вивчення досвіду російської та світової літератури і власні творчі пошуки Р. Гамзатова йшли поруч. В історії розвитку російсько-дагестанських літературних зв'язків образ великого російського поета Пушкіна, творчість Пушкіна займають особливе місце. Роль великого творчого досвіду Пушкіна в дагестанському літературі, як і взагалі традицій російської класичної літератури, сприйманої у всьому світі високою школою майстерності, має величезне значення. Але цей аспект вивчений дуже слабо. 7
Ми в своїй наукової роботи спробуємо досліджувати цю проблему, а саме простежити розвиток, продовження пушкінських традицій в творчості Р. Гамзатова.
З самого початку звернення діячів дагестанської літератури до творчого досвіду Пушкіна, намітив в кінці XIX початку XX століття, особливо посилилося в передреволюційні роки у творчості поетів-революціонерів С.Габіевой, Г.Саідова, З.Батирмурзаева та інших передових письменників, допомогло усвідомлення власних шляхів у мистецтві, надавало нове світіння зревшім в дагестанському дореволюційній літературі традиціям звільнення, громадянського служіння народу, сприяло посиленню реалістичних особливостей.
В«А в роки революції образ Пушкіна сприймався передовий громадськістю Дагестану як образ народного героя, борця зі злом, про що свідчить яскрава стаття поета-просвітителя, першого прозаїка Дагестану, загиблого в період громадянської війни, Нуху Батирмурзаева В«Кілька слів літераторам В», опублікована у грудні 1917 року у першому демократичному журналі Дагестану. В«Тане ЧолпанВ» (В«Ранкова зірка В») № 8. Знамена тільки, що в статті Пушкін представлений в сузір'ї великих представників російської літератури -Лермонтова, Некрасова, Толстого і Горького, яких, як і Пушкіна, Батирмурзаєв вважав справжніми героями, не які боялися говорити правду про становище пригноблених і знедолених народних мас. Автор статті закликав своїх сучасників-літераторів слідувати їх Приміром В». 8
Ця піднесена традиція осмислення пушкінського ідейно-художнього спадщини продовжує розвиватися і збагачуватися в дагестанському літературі. Особливо широко вона відгукнулася в перекладах творів великого поета на мови народів Дагестану, в творах дагестанських поетів, присвячених Пушкіну, і, звичайно, у творчій навчанні у Пушкіна.
На сучасному етапі немає ні одного поета, ні письменника, хто б не відчував облагораживающего впливу пушкінської ліри. Показово в цьому відношенні творчість Р. Гамзатова.
Про його творчих зв'язках з традиціями Пушкіна, як і взагалі в російській літературою, ще не став предметом спеціального вивчення, хоча в наявній науковій літературі постійно акцентується увагу на цій темі. Расул Гамзатов постійно говорить про свої творчих зв'язках з російською літературою, про своїх вчителів - Російських класиків і майстрах радянської поезії, серед яких він відрізняє великого Пушкіна. Образ великого поета часто вимальовувався в його творах. Це можна пояснити трудністю і складністю самої проблеми літературних взаємодій, особливо на сучасному етапі, коли вони характеризуються високим творчим рівнем і В«адресуВ» впливу не завжди вдається виявити, тим більше у такого поета, як Р. Гамзатов, творчі зв'язку якого з російською літературою постають не повторенням зразків, а новими ідейно-художніми відкриттями, продовжували нові стежки не тільки в дагестанської, але і всієї радянської літературі, будучи поетом, має своє особа, своє національне своєрідність. Р. Гамзатов НЕ боїться говорити про своїх вчителів, серед яких він найбільш часто призводить дорогі для нього імена від Пушкіна до Маршака, чиї творчі долі служать для нього прикладом життєвого і поетичного кредо. У них, як у своїх видатних попередників в дагестанському літературі - Від Махмуда до Г.Цадаси, С.Стальского і Е.Капіева, навчався він художньому осягнення глибини думки, красі, чіткості і виразності образних засобів і силі громадянського звучання поетичного слова, реалізму.
Цікаві в цьому відношенні його В«Слово до читачеві В», предпослан тритомного В«Зборам творів В» (1968), в якому він з любов'ю називає дорогі для себе імена і діалог з Вл.Коркіним, опублікований в журналі В«Літературне обозрение В» 9 , де він говорить про реалізм Пушкіна. Суспільні також слова Р. Гамзатова про те, що російська література допомогла багатьом представникам наших національних літератур В«Писати краще, сильніше і глибше викладати свої думки і почуття В», і що вона В«познайомила їх з новими жанрами В», пов'язані їм при осмисленні загальних закономірностей розвитку північнокавказьких літератур на регіональному нараді письменників Північного Кавказу в м.Нальчик в 1959 році. 10 Але більш повно його думки про Пушкіна, про характер його творчості виражені в статті В«Стояв він дум високих полн В», опублікованій до 150-ти річчю з дня загибелі поета.
Підкреслюючи у всіх своїх виступах питання про значення досвіду російської літератури для творчих злетів наших національних художників-поет, незмінно стверджує головну свою думка: В«Поганий майстер, який перестає бути учнем, тим самим пояснив високий, моральний і естетичний сенс, який він вкладає в поняття учнівство, так як він добре розуміє, що традиції - застій закони, а живий розвивається процес і якими б великими не були вчителі, головним Вчителем справжнього поета завжди є Життя, зв'язок зі своїм народом і часом, які підказують йому теми й образи, вбирающие живі враження реального світу В». 11
У його висловлюваннях про російських письменників не тільки глибоко усвідомлена внутрішня потреба висловити свої духовні зв'язки з високим світом громадянськості, правди, добра і справедливості, гуманізму і краси, що характеризують російську літературу, але виражається і світовідчуття поета, відчуває себезаконним спадкоємцем і продовжувачем передових традицій російської літератури, що вироблено в ньому Великим жовтнем, всім радянським образам життя і попередніми традиціями дагестанської літератури. Естетичні позиції Р. Га...
