ддаються переслідуванню інавіть підлягають тюремному ув'язненню.
Серйозною проблемою длялюдей, які бажають вступити в шлюб, є вибір шлюбного партнера. Вирішується цяпроблема по-різному. У більшості традиційних суспільств (яких і сьогоднічимало в Азії, Африці, Латинській Америці) найважливішим критерієм вибору єсоціально-статусне відповідність сімей нареченого і нареченої. При цьому особистісимпатії молодих людей у ​​розрахунок узагалі не беруться. Вибір майбутнього чоловіка або дружинироблять або батьки, або визнані фахівці в цій області - свахи. Длятого щоб звести до мінімуму небажані психічні наслідки подібногошлюбу, використовуються різні соціальні технології: 1) підтримуєтьсявідповідна традиція; 2) шлюби укладаються ще в дитячому віці, імолоді люди виховуються, заздалегідь знаючи, що вони призначені одне для одного;3) з певного віку (10-14 років) юнаки живуть окремо від дівчат ууникнути виникнення особистих симпатій; 4) на молодих людей виявляєтьсясильне психічне тиск (погрози, вмовляння, лестощі) [3].
У сучасномудемократичному суспільстві цінність особистої свободи індивіда поширилася і насферу сімейно-шлюбних відносин. Рішення про вступ у шлюб беруть самімолоді люди. При цьому, на думку соціологів, на вибір шлюбного партнера впливаютьнаступні фактори:
1) гомогамія - тенденціяодружитися на собі подібних (відповідних за віком, національністю,культурі, релігії, освіти і т.п.);
2) фізичнапривабливість (гармонійна зовнішність свідчить, як правило, профізичному і душевному здоров'ї людини, а значить обіцяє майбутнє благополуччя іщасливий шлюб);
3) відповідність (позовнішньому вигляду і фізичним даним, так як вибір партнера, рівного собі,підвищує ймовірність виникнення взаємності);
4) комплементарніпотреби (фактор, прямо протилежний відповідності, і що означаєтяжіння двох людей, що мають протилежні соціально-психічні якості, які,на їхню думку, доповнюють один одного).
Фактори, що визначаютьвибір шлюбного партнера, безпосередньо впливають на розвиток подальшихсімейно-шлюбних відносин і, зокрема, на перспективу виникнення сімейнихконфліктів і розлучення. Давно відмічено, що в традиційних суспільствах сімейнажиття протікає з меншими збуреннями, і розводи там надзвичайно рідкісні.Пояснюється це тим, що вибір шлюбного партнера, зроблений третьою стороною(Батьками, свахою) не дозволяє подружжю самим вирішувати питання про продовженняабо припинення подальшого спільного життя. Згідно традиції, вони"Навіки" віддані один одному, і як би один до одного ставилися,розлучити їх може тільки смерть [4].
Інша справа - сучаснесуспільство, в якому рішення і про вступ у шлюб, і про розлучення приймають саміподружжя. Тут "факторів ризику" набагато більше і відповіднонабагато більше розлучень (в Росії, наприклад, в кінці XIX ст. щорічнорозпадалося біля 1 тис. шлюбів, а в 90-і рр.. ХХ ст. - Більше 500 тис.).
Дослідники сімейнихконфліктів (що є причиною переважної більшості розлучень) відзначають, щовони виникають, як правило, внаслідок 1) соціокультурного невідповідності чоловікаі дружини (різниця в освіті, культурно-духовних інтересах); 2)неврегульованості соціально-рольових відносин (розподіл сімейнихобов'язків); 3) психічної несумісності (не сходяться характерами); 4)сексуальної дисгармонії (взаємна незадоволеність статевими стосунками).Факторами, що збільшують дію даних причин, можуть бути: велика різниця ввіці подружжя, в освіті, алкоголізм (наркозалежність) одного зподружжя, легковажне ставлення до шлюбу, ранній вік вступу в шлюб,непідготовленість до народження першої дитини (психічна, моральна,матеріальна), малий термін знайомства до шлюбу, шлюб з примусу і т.д.
На думку С.І.Голода, длядосягнення гармонії в шлюбі подружжя повинні адаптуватися один до одного на семирівнях: духовному, психологічному, сексуальному, інформаційному, родинному,культурному та побутовому. При цьому адаптація можлива лише за наявності інтимності -симпатії, прихильності та еротичної прихильності між ними.
Як відомо,осуществляющаяся в старших класах підготовка до сімейного життя єостаннім за часом етапом формування юнаків і дівчат як чоловіків і дружин,безпосередньо передує їх відповідному поведінці. Далеко позадузалишилося серйозно зумовлює їх доросле життя пряме засвоєннябатьківського досвіду у спілкуванні з дорослими членами сім'ї і неминучих длядошкільного віку рольових іграх; непомітно пройшов період розширення цього досвідуу внутрішньо-і позашкільну спілкуванні, і ось вже на порядок денний настійнопостала проблема передачі юності всього необхідного для здобуття щастя в їхсімейного життя.
І природно, виникаєпитання: а що ж має входити в "список" цього необхідного? На думкуфахівців в цей "список" входить підвищення відповідальності молоді передшлюбної та сімейної життям; збільшення соціальної престижності батьківства таматеринства; підвищення психологічної готовності юнаків та дівчат до шлюбу;надання їм необхідних знань з гігієни та догляду за дитиною, психологіїдошкільного віку, дитячої психології, психогигиене сексуального життя,основним проблемам взаємин між подружжям; нарешті, висвітлення питаньнайбільш раціонального ведення домашнього господарства, ефективної та економноюорганізації бюджету сім'ї.
Безумовно, що всі цізавдання дійсно повинні бути вирішені в цілях досягнення готовності молодідо сімейного життя.
Будучи по суті своїйсуспільним явищем, сім'я сповна підпорядковується законам суспільного життя. Цедобре виражено у визначенні К. Маркса, за яким "ніхто не примушується доукладенню шлюбу, але всякий повинен бути примушений підкорятися законам шлюбу,раз він одружився. Той, хто укладає шлюб, не творить шлюбу, не винаходитьйого, він також мало творить і винаходить шлюб, як плавець - природу і закониводи і тяжкості. Шлюб тому не може підкорятися сваволі вступили в шлюб,а навпаки, свавілля вступив повинен підкорятися сутності шлюбу ". Справа втому, що вихідним моментом готовності людини до шлюбу і сім'ї єдіяльну розуміння ним суспільної значущості своїх дій, визначенихзобов'язань один перед одним, відповідальність за родину і дітей, добровільнеприйняття неминучих в сімейному житті клопоту і обмеження особистої свободи.
На жаль, розумінняцього не завжди властиво сучасним юнакам і дівчатам, від чого часто-поруч перехід від неформальних, заснованих виключно на емоціяхвзаємин любові і предбрачного залицяння до формалізованих, доситьрегламентованим і, головне, обов'язковим відносин подружжя якшлюбно-сімейних партнерів виявляється для них зв'язаних зі значними,перш за все, чисто психологічними, труднощами - болісним усвідомленнямновизни і складності ситуації, болючою перебудовою свого і чужогоповедінки, а також неприємним відчуттям обумовленості і заданості [5].
Як вихідне в ційзв'язку, потрібно пам'ятати, що сім'я є історично-конкретною системоювзаємин між подружжям, батьками і дітьми; малою групою, члениякої пов'язані між собою шлюбними чи родинними відносинами, спільністюпобуту та взаємною відповідальністю, соціальна необхідність у якійобумовлена ​​потребою суспільства у фізичному і духовному відтвореннінаселення і трудових ресурсах. І розуміти, що історична конкретність сім'їполягає в тому, що вона змінюється з часом, пристосовуючись до мінливихсуспільним відносинам (хоча і є при цьому одним з найбільш стійкихсуспільних інститутів); що про систему взаємовідносин згадується остільки,оскільки в сім'ї їх досить багато; що малою групою сім'ю можна назвати узв'язку з тим, що вона цілком потрапляє під визначення цього початкового для будь-якогосуспільства елемента соціуму, відрізняючись, правда, характером об'єднання (дужеособистим). Соціальна необхідність у сім'ї дійсно є, бо, зникни вона,саме існування людства опинилося б під загрозою. І саме тому нів одному суспільстві родина не була "особистою справою", бо будь-яке товариство має правоочікувати від сім'ї виконання певних функцій, і, перш за все двохнайважливіших, тісно взаємопов'язаних: виховної та репро...
