пов'язаних з ритуалами ініціації абоінтронізації царя-жерця. У свою чергу вони зробили вплив на деякігероїчні міфи і епічні перекази, на міфи про змінюють один одного світовихепохах, на міфи есхатологічні.
Міфигероїчні фіксують найважливіші моменти життєвого циклу, будуються навколобіографії героя і можуть включати його чудесне народження, випробування з бокустарших родичів чи ворожих демонів, пошуки дружини і шлюбні випробування, боротьбуз чудовиськами і інші подвиги, смерть героя. Біографічне початок вгероїчному міфі в принципі аналогічно космічному початку в міфікосмогонічному; тільки тут упорядкування хаосу віднесено до формуванняособистості героя, здатного надалі підтримати своїми силами космічнийпорядок. Відображенням ініціації в героїчному міфі є обов'язковий догляд абовигнання героя з свого соціуму і мандри у інших світах, де він набуваєдухів-помічників і перемагає демонічних духів-супротивників, де йому інодідоводиться пройти через тимчасову смерть (проковтування і випльовуваннячудовиськом; смерть і воскресіння-ініціаціонние символи). Ініціатором випробувань(Приймають іноді форму виконання <важкого завдання>) може бути батько, абодядько героя, або майбутній тесть, або племінний вождь, небесне божество, наприкладбог-Сонце, і т. п. Вигнання героя іноді мотивується його проступками, порушеннямтабу, зокрема, інцест (кровозмішення з сестрою або дружиною батька, дядька), такожзагрозою для влади батька-вождя. Герой як термін грецької міфології означаєсина чи нащадка божества і смертної людини. У Греції мав місце культпомерлих героїв. Героїчний міф - найважливіше джерело формування якгероїчного епосу, так і казки.
Міфиесхатологічні про <останніх> речах, про кінець світу виникають щодопізно і спираються на моделі міфів календарних, міфів про зміну епох, міфівкосмогонічних. На противагу космогонічними міфами, есхатологічнірозповідають не про виникнення світу і його елементів, а про їх знищення - загибельсуші у всесвітньому потопі, хаотизації космосу та ін Важко відокремити міфи прокатастрофах, що супроводжували зміну епох (про загибель велетнів чи старшогопокоління богів, що жили до появи людини, про періодичних катастрофах івідновленні світу), від міфів про кінцевої загибелі світу. Більш-менш розвиненуесхатологію знаходимо в міфах аборигенів Америки, в мифологияхдревнескандинавской, індуїстської, іранської, християнської (євангельський<Апокаліпсис>). Есхатологічним катастроф часто передують порушенняправа і моралі, чвари, злочину людей, які потребують відплати богів. Світгине у вогні, потоп, в результаті космічних битв з демонічнимисилами, від голоду, спеки, холоду і т. п.
Багатовідомі європейському читачеві міфи - античні, біблійні і деякі іншіне вміщаються в перераховані категорії, а є включеними в міфологічнийцикл легендами та історичними переказами. Іноді дуже важко провести межуміж міфом, легендою, переказом. Наприклад, міфи про Троянську війну та іншіподібні міфи, згодом оброблені у формі епосу, єміфологізованого історичними переказами, в яких діють не тількигерої, що мають божественне походження, але й самі боги. На стику справжньогоміфу і історичного перекази складається і священна історія типу біблійнихоповідок. Тут <ранній час> розтягується: включає події, що знаходятьсяна значній хронологічній дистанції один від одного, а історичніспогади мифологизируются і сакралізується. Взагалі перекази, як правило, відтворюютьміфологічні схеми, прикріплюючи їх до історичних або квазіісторичніподіям. Те ж відноситься і до легенд, важко віддільні від переказів; легенди вбільшою мірою сакралізувати, в більшій мірі схильні до фантастики, наприклад, зображенню<Чудес>. Класичним прикладом легенд є розповіді про християнськихсвятих або буддійських перевтіленнях.
Список літератури
Джерело:Міфологічний словник (Під ред. Мелетинського Є.М.)
Дляпідготовки даної роботи були використані матеріали з сайту .1astrolog.ru
