в їх складувійшли ремісники, торговці, землевласники і навіть римська знати. Сталося іподіл громади на клір (посадові особи, що керують майном і керівнібогослужінням) і мирян. Священики, диякони, єпископи, митрополити поступово витіснилипророків і зосередили у своїх руках всю повноту влади. Релігійні громадитяжіли до союзу з імператорською владою. І з боку останньої такожвідчувалася важливість нової релігії, зрозумілою всім народам імперії. У IV століттігоніння християн змінилися їх активною підтримкою. При імператорі Костянтиніхристиянство стало набувати статусу державної релігії Римської імперії.
Формування самої християнської догматики відбувалося відейній боротьбі між прихильниками різних тлумачень основних ідей цієї релігії.На перших семи Вселенських соборах (перший, Нікейський, відбувся в 325 році, асьомий, теж Нікейський, пройшов в 787 році) були сформульовані основихристиянського віровчення. Ідейна боротьба, що велася на цих соборах, булазосереджена навколо тлумачення трьох головних догматів: триєдності Бога,втілення і спокути. У результаті в християнство увійшли наступні догмати:
• Бог визначається як єдність трьох осіб (іпостасей):Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий. Син єдиносущний Отцю, є істинний Бог ісамостійна особистість;
• боговтілення. Втілення в особистості Ісуса Христабожественної іпостасі. Христос розглядався і як істинний Бог, і якістинна людина. Божество і людство з'єдналися в ньому;
• спокутування. Христос прийшов у світ, щоб принестиспокутну жертву за гріхи людства, а тим самим врятувати його;
• зображення образу Христа в людській подобі.При цьому Христос повинен бути поглядам віруючих в ореолі свого смирення,покірності, страждання і рятівної жертви;
• необхідність зображувати священні особи іпоклонятися цим зображенням.
загальнохристиянського (апостольський) символ віри складається з 12частин (В«членівВ»). У перших восьми йдеться про троїчності Бога, В«вочеловечениеВ»Ісуса Христа і спокуту гріхів; чотири останні присвячені церкви, хрещеннюі В«вічного життяВ». Цей символ віри був прийнятий на Нікейському (325 рік) іКонстантинопольському (381 рік) соборах. Крім апостольського, відомі символивіри святого Афанасія (де більш детально викладається вчення про Трійцю і втіленніХриста); символ віри Тридентського собору (символ віри католицизму). [4]
Ще більш тривалим був процес формування християнськихтаїнств, обрядів. Наприкінці V століття склалося таїнство хрещення, ще пізніше -причащання. Потім протягом декількох століть християнство поступово вводиломиропомазання, елеосвящение, шлюб, покаяння, сповідь і священство.
У міру поширення християнства відбувалося розділенняхристиянських церков, та 1054 рік став роком остаточного розриву західного ісхідного християнства. Східне християнство склали спочатку чотириавтокефальні (самостійні) церкви: Константинопольська, Олександрійська,Антіохійська та Єрусалимська. Незабаром від Антіохійської церкви відокремиласяКіпрська, а потім Грузинська православна церква. У середині V століття вірменськедуховенство, підтримавши монофізитів (учівшіх про єдину божественну природуХриста), і тим самим прийнявши догмат, що суперечить догматиці ортодоксальногохристиянства, поставило себе і свою церкву в особливе положення(Неортодоксальне християнство).
У результаті Реформації (XIV-XVII століття) поряд з католицизмомі православ'ям виникає третє велике напрямок у християнстві -протестантизм, який представлений у вигляді численних конфесій.
На чолі російської церкви був митрополит, призначуваний константинопольськимпатріархом, що свідчило про її певній залежності від Візантії. Впідпорядкуванні київських митрополитів перебували єпископи, керуючі церквою напевних територіях - єпископства. У їх розпорядженні знаходилися міськіі сільські священики-т.зв. біле духовенство. Поряд з білим існувалочорне духовенство - ченці, провідні зовсім іншу, ніж прості люди життя, тобтодуховну, присвячену служінню Богові (звідси одна з назв монаха - чернець).Ченці брали на себе обітницю безшлюбності, "поставляли" кадри для вищих ієрархівцеркви. При своїй самітницького життя вони користувалися величезним авторитетом івпливали на політичне життя країни. У монастирях створювалисялітописи, розроблялися церковні статути, що регулюють не тільки церковну,але і сімейне, побутову життя російських людей.
2. Політичні та культурні наслідки Хрещення Русі
Хрещення Русі відбулося до остаточного розколу Західної та Східноїцерков, але в період, коли він уже цілком визрів і отримав своє вираження як ввіровченні, але найголовніше у взаємовідносини церковної та світської влади. Ввізантійському церковно-державному правосвідомості Імператор (Василевс)мислився як Зберігач і Верховний Захисник православ'я (епістімонарх), аотже, і єдиний самодержець (автократор) всіх православних народів.Правителі інших християнських народів (держав) одержували від нього титулиархонтів, князів, стільникові.
Таким чином, прийнявши хрещення від Ромеїв (візантійців), Володимир включивРусь в орбіту візантійської державності.
Прийняття християнства як державної релігії тягло з неминучістюліквідацію язичницьких культів, які користувалися до того великокнязівськимпатронатом. При цьому була частково знищена російська культура, в якій сотніроків язичництво відігравало найважливішу роль.
Були заборонені всі язичницькі обряди і свята (багато з нихзберігалися довгий час або брали церковну інтерпретацію - наприклад, Масляна),деякі зразки російської народної творчості, зруйновано всі культовіспоруди (ідоли, капища). Знищувалися представники реакційної російськоїдуховної еліти: волхви і відуни.
Згідно традиційної агіографії Руської Церкви і думку деяких сучаснихдослідників, що спирається на В«Повість временних літВ», до повного вкоріненняхристиянства на Русі в деяких родах практикувалися людські жертвоприношення.Широко практикувалося багатоженство, зокрема, сам Володимир I Святославичмав кілька сотень наложниць (автор В«Повісті временних літВ» не вказує,розлучився з ними Володимир після хрещення). Припускають, що початок року поприйнятті християнства в Києві почали рахувати від 1 березня, а не з молодика післядня весняного рівнодення, як раніше. [5]
Християнство зробило і робить величезний вплив на світову культуру.Особлива її роль виявляється в становленні європейської культури, якафактично є християнська культура. Християнство вперше поставило особистістьвище природи і суспільства, заклавши тим самим основи гуманізму. Свобода особистостістала головною міркою для оцінки природного та громадського порядку. Є.Спекторський, російський правознавець і теоретик культури, у своїй книзі В«Християнствоі культура В»спеціальний розділ присвятив темі християнства і правової культури,де обгрунтував ідею, що християнство створило основу для розробки проблемиприродних прав людини, а також висунуло думка про правову державу,охороняючому права і свободи своїх громадян і контрольованим ними.
Найбільшою заслугою християнства є його універсалізм:всі люди однаково рівні перед Богом як носії образу Божого.
Християнство вперше зробило природу предметом дляперетворюючої вільної волі.
У християнстві формується повага до внутрішнього світулюдини, чого не було, наприклад, в античній культурі. Совість і християнськевідчуття гріха заклали основу для зростання самосвідомості людини і стимулювалипоява нового мистецтва і гуманітарних наук. Було створено не тількисамостійне християнське мистецтво, але й світська культура потрапила підсильний вплив християнства. Християнська культура прагнула підняти людейнад тлінним світом, підкреслити їх моральну силу. Будівництво чудовиххрамів, іконопис, розвиток музичного церковного мистецтва, скульптури,релігійної філософії та багато іншого - все це досягнення християнськоїкультури. [6]
Неможливо знайти великих письменників, художників, композиторів,вчених, які не зазнали б на собі вплив Б...
