ителів і нові заселення, так що країна не знала спокою і тому не досягала успіху. Повернення еллінів-під Іліона сповільнилося, що повело до численних змін: у державах виникали часті міжусобиці, внаслідок яких вигнанці стали засновувати нові міста. Лише через багато часу, та й то з трудом, Еллада міцно заспокоїлася, в ній не було більше пересувань, і елліни стали висилати колонії В». Єдиним джерелом тієї історичної епохи Греції після Троянської війни (ХII - VIII ст до Р.Х.) є поеми Гомера В«ІліадаВ» та В«ОдіссеяВ». Під часи Гомерівської Греції інститутів представництва і правосуддя не було. В поемі Гомера В«ОдіссейВ», - Телемах, син Одіссея і Пенелопи, звернувся зі скаргою на неправомірні дії претендентів на трон і ложе Одіссея, які вимагали від Пенелопи укласти шлюб з кимось із них. Скаргу розглядав рада старійшин. Ні про судових органів, ні про представників сторін, Гомер не згадує у своїх творах. З праць істориків нам відомо, що правовий інститут судового представництва виник приблизно в останній половині 6-го століття і на початку 5-го століття до Р.Х. на території грецьких малоазіатських міст, в Іонії і на островах, тобто в той історичний період, коли стародавні греки почали висилати колонії і утворювати міста (зокрема, такі, як Танаїс, Пантікапей, Ольвія й ін, в Північному Причорномор'ї, в Італії - Марсель, Мессіна, Неаполь, Сіракузи) Перші адвокати називали себе логографами. Логографи - (грец., від lГіgos - Слово, прозаїчний твір і grГЎpho - пишу), тобто пишучий слова. Так спочатку називалися автори перших творів давньогрецької історичної прози. Перші логографи з'явилися в середині 6 ст. до Р. Х. Батьківщиною логографов була Іонія і острови - місце розквіту ранньої поезії та науки. По духу оповіді логографи примикають до Гомера і Епіка, на що вказує і характер їх мови. Спираючись на міфи та перекази, логографи намагалися відновити легендарну історію грецьких полісів, "варварських" країн, генеалогію аристократичних родів (це видно з дійшли фрагментів творів Гекатея, Харона, Ксанфа). У подальшому, логографи на основі міських хронік і списків посадових осіб намагалися встановити хронологічну послідовність подій раннегреческой історії. Найбільш відома "Аттіда" Гелланик - літопис подій з історії Афін і стародавніх грецьких полісів. В Афінах з кінця 5 в. до Р. Х. логографами також стали називатися укладачі промов для виступу сторін спору в суді. Самим знаменитим логографом був Лисий. У ті давні часи в судовій сфері красномовство відігравало важливу роль. Так як суддями були звичайні громадяни, мало що розуміли в юриспруденції, то не дивно, що головна увага їх було звернено на красномовство сперечаються, і що погано говорити, означало майже напевно програти справу. Тим часом особи, не володіли даром слова, повинні все-таки особисто захищати себе на суді в силу законів Солона. Зіткнення цього принципу з нагальною потребою життя призвело до обходу його у вигляді твору промов для супротивних, які заучували ними і виголошувалися на суді. Спочатку такі промови, що носили назву логограф, складалися для рідних і друзів, але потім їх твір зробилося заняттям особливого класу осіб, які називалися логографами. Першим професійним логографом вважається Антифон (V в. до Р. Х.), який, за словами Амміана Марцелліна і Плутарха, ввів звичай брати плату за твір судових промов. За ним пішов цілий ряд інших логографов, в числі яких були такі знамениті оратори, як Лізій, Ісократ, Есхіл та Демосфен. Такою була первинна форма адвокатури в Греції. Вона залишалася панівною до самого кінця республіки, і численні дійшли до нас логограф видатних грецьких ораторів ясно показують, як вона була широко поширена. Тим не менш, логограф НЕ могли цілком задовольнити потреби в судовому захисті. Не кажучи вже про труднощі вивчати напам'ять цілі твори, логограф годилася тільки для обвинувальних і позовних промов і могла мати дуже обмежене і недосконале застосування до защитительного промовам та реплік. Очевидно, логограф не могли замінити усних промов. Крім того, участь захисників у кримінальних справах стала вимагати і проста справедливість. І ось, з одного боку, недостатність логограф, а з іншого боку, вимоги справедливості призвели до того, що суди стали в окремих випадках дозволяти усну захист сторін спору стороннім особам. Це відбувалося в більшості випадків таким чином. Так як закон вимагав, щоб сторони були і самі захищали свої інтереси, то суди, не маючи права порушувати цю вимогу, вдавалися до обходу: сторони по раніше повинні були бути на суд і вести дебати, але їм було дозволено після виголошення першій промові просити суд, щоб другу промову сказав хтось з сторонніх осіб. Друга мова називалася девтерологіей, а вимовляють її - Синьогора, за аналогією з кримінальними обвинувачами. Цим способом досягалася двояка мета: принцип особистого захисту залишався в повній силі, і в той же час була допущена правова допомога сторонніх осіб. Суди не відразу допустили такий обхід закону. Цілком можливо допустити припущення, що спочатку до захисту сторін стали допускати тільки осіб, пов'язаних з ними узами кровної спорідненості, а по закінченню деякого часу, цей привілей була поширена на друзів сперечаються, а потім і на всіх сторонніх осіб. Незважаючи на мізерність історичних матеріалів, можна навести чимало фактів на підтвердження цього припущення. Закони Солона, які встановили принцип особистого захисту на суді, були видані на початку VI в. Рівно через сто років у процесі Мільтіада була вже допущена споріднена захист на суді. Мільтіад був звинувачений у державній зраді, але так як внаслідок тяжких ран, отриманих на війні, він був не в силах говорити на суді, то захист вів його брат Стесагора. Інший приклад, що відноситься, втім, до більш пізнього часу, представляє логограф Ізея за Еффілета, уривок якої збережений Діонісієм Галікарнаський. Особа, для якої написана ця мова двічі, на початку і в кінці її, вказує на свою спорідненість з Евфілетом, що спонукає його виступити на захист підсудного. Ще більше фактів можна навести в доказ допущення друзів і взагалі близьких до судового захисту в суді. Головним джерелом служать в цьому відношенні збереглися судові промови кращих грецьких ораторів, саме Антифон (в V в. до Р. Х.), Лізія (теж), Ізея (в початку IV в.), і Сократа (теж), Демосфена і Есхіна. Четверта частина однієї тетралогії антифони починається наступним чином: В«так як підсудний не з'явився в суд (не тому, що він визнав себе винним, а тому, що злякався наполегливості обвинувачів), то ми, як його друзі, вважали своєю священною обов'язком виступити на його захист В». Лізій у промові за Ференіка точно так само вказує на дружбу з обвинуваченим, як на причину свого втручання в його справа: В«мені здається потрібним, судді, сказати кілька слів про дружбу моєї з Ференіка, щоб ніхто з вас не здивувався, побачивши, що я, який донині ніколи не захищав нікого з вас, виступаю тепер на захист Ференіка В». Таке ж початок промов Ізея про спадщину Нікострата і за Евмата. У першій з них говориться наступне: В«Агнон і Агнофей мої друзі, про мужі, як і їх батько був раніше, а тому мені здалося необхідне допомогти їм В». У всіх цих промовах справа йде або про родичів або про друзів сторін. Вперше у Ісократа зустрічається вказівку на допущення в якості Синьогора сторонньої особи. У лігографіі проти Ліхота особа, для якої вона написана, закінчує свою промову словами: В«Я сказав про справі, скільки міг; якщо ж хтось із присутніх має щось сказати на мою користь, то нехай зійде на трибуну і скаже. Одна літографія Демосфена дає можливість пояснити, яким чином до захисту підсудних були допущені слідом за друзями - ще й сторонні особи. Саме мова проти Діонісідора, написана для якогось Дарія, закінчується такою заявою: В«я захищав себе, як міг; я хотів би, щоб хтось із моїх друзів сказав на мою користь. Зійди ж Демосфен! В». Видно, що під виглядом одного сперечається запрошує в якості захисника самого автора лігографіі, знаменитого оратора. Чи був Демосфен дій...
