ри досягненні цілей у Відповідно до привилей політичної гри, а також творчо перебудовувати свою діяльність при зміні потреб і зовнішніх обставин. Політична культура може виявлятися у вигляді духовних спонукань і орієнтацій людини, в опредмечених формах його практичної діяльності, а також в институциализированного вигляді (тобто будучи закріпленою в будові органів політичного і державного управління, їх функціях). Оскільки не всі цінності одночасно втілюються практично (і вже, тим більше, інституційно), між вищезгаданими формами прояву політичної культури завжди є певні протиріччя.
В цілому політична культура здатна надавати Троїста вплив на політичні процеси та інститути. Причому така взможності зберігається навіть у випадку зміни зовнішніх обставин і характеру правлячого режиму. Так, наприклад, в традиційних суспільствах (аграрних, помтроенних на простому відтворенні і натуральних зв'язках) політична культура навіть у період реформації, як правило, підтримує колишню архаїчну структуру влади, протидіючи цілям модернізації та демократизації політичної системи. Така здатність політичної культури добре пояснює те, що більшість революцій (тобто стрімких, обвальних змін) найчастіше закінчується або поверненням до колишніх порядків (що означає неможливість населення адаптувати для себе нові цілі та цінності), або терором (тільки і здатним примусити людей до реалізації нових для них принципів політичного розвитку).
друге, політична культура здатна породжувати нові, нетрадиційні для суспільства форми соціального і політичного життя, а, по-третє, комбінувати елементи колишнього і перспективного політичного устрою.
Політичної культурі властиві певні функції в політичній життя. До найважливіших з них можна віднести наступні:
- ІДЕНТИФІКАЦІЇ, розкривала постійну потребу людини в розумінні своєї групової приналежності і визначення прийнятних для себе способів участі у вираженні та відстоюванні інтересів даної спільності;
- ОРІЄНТАЦІЇ, що характеризує прагнення людини до смисловому відображенню політичних явищ, розуміння власних можливостей при реалізації прав і свобод в конкретній політичній системі;
- АДАПТАЦІЇ, що виражає потребу людини в пристосуванні до мінливих політичної середовищі, умовам здійснення його прав і владних повноважень;
- СОЦІАЛІЗАЦІЇ, що характеризує набуття людиною певних навичок і властивостей, що дозволяють йому реалізовувати в тій чи іншій системі влади свої громадянські права, політичні функції і інтереси;
- ІНТЕГРАЦІЇ (дезінтеграції), що забезпечує різним групам можливість співіснування в рамках певної політичної системи, збереження цілосності держави і його взаємин із суспільством в цілому;
- КОМУНІКАЦІЇ, що забезпечує взаємодію всіх суб'єктів і інститутів влади на базі використання загальноприйнятих термінів, символів, стереотипів та інших засобів інформації та мови спілкування.
У різних історичних умовах - найчастіше при нестабільних політичних процесах - деякі функції політичної культури можуть затухати і навіть припиняти свою дію. Зокрема, може досить значно знижуватися коммутікатівная здатність політичних норм і традицій державного життя, в результаті чого буде неминуче загострюватися полеміка між різними суспільними групами і особливо тими з них, які дотримуються протилежних позицій щодо урядового курсу. З іншої сторони, в перехідних процесах нерідко зростає здатність політичної культури до дезінтеграції систем правління, заснованих на незвичних для населення цілях і цінностях.
Структура політичної культури.
Політична культура - явище полиструктурное, багаторівневе. Різноманітні зв'язку політичної культури з різними соціальними та політичними процесами зумовлюють її складну будову і організацію. Різноманітні внутрішні структури політичної культури відбивають технологію формування політичної поведінки суб'єктів, етапи становлення культурного цілого (тобто політичної культури окремо взятої країни, регіону), наявність різноманітних субкультурних утворень і т.д.
Одна зі структур розкриває різні способи ціннісної орієнтації людини на світоглядні (де він вбудовує уявлення про політику в свою індивідуальну картину світосприймання), ЦИВІЛЬНОМУ (де, усвідомлюючи можливості органів державної влади і, відповідно до цього, власні можливості захищати свої права та інтереси, людина виробляє якісно новий рівень розуміння свого політичного статусу), а також на ВЛАСНЕ ПОЛІТИЧНОМУ рівні ціннісних уявлень (де людина виробляє ставлення до конкретних форм правління режиму, своїм союзникам і опонентам і т.д.).
На кожному з цих рівнів у людини можуть складатися досить суперечливі уявлення. Причому ставлення до конкретних політичних подій змінюється, як правило, значно швидше, ніж світоглядні принципи, через що сприйняття нових цілей і цінностей, переосмислення історії і т.д. здійснюються вкрай нерівномірно. Все це надає формуванню і та розвитку політичної культури додаткову складність і проти-воречівость. А ступінь відповідності рівнів ціннісної орієнтації безпосередньо визначає характер цілісності і внутрішньої нерівноважності політичний культури.
Відмінності у виборі людьми тих чи інших ціннісних орієнтирів і способів політичної поведінки в чималому ступені залежать від їх приналежності до соціальним (класи, верстви, страти), національним (етнос, нація, народ), демографічним (жінки, чоловіки, молодеж старі), територіальним (Населення певних районів і регіонів), рольових (еліта і електорат) і іншим (релігійні, референтні та інші.) групам. Вироблення людбми ціннісних орієнтацій (і відповідних форм поведінки) на основі групових цілей і ідеалів перетворює політичну культуру в сукупність субкультурних утворень, що характеризують наявність у їхніх носіїв істотних (Несуттєвих) відмінностей у ставленні до влади і держави, правлячим партіям, в способах політичної участі і т.д.
У конкретних країнах і державах найбільшим політичним впливом можуть володіти найрізноманітніші субкультури (наприклад релігійні субкультури у Північної Ірландії і Лівані або етнічні в Азербайджані). В цілому ж найбільшим значенням для життя і політичного розвитку суспільства має субкультура лідерів і еліт, визначальна характер виконання її носіями спеціалізованих функцій з управління політичною системою.
У цьому сенсі найважливішими елементами даної субкультури є здатності лідерів і представників еліти виражати інтереси пересічних громадян (і перш за все не перетворювати своє суспільне становище в спосіб досягнення суто індивідуальних цілей), їх професійні управлінські якості, а також ті риси і властивості, які дозволяють їм придбати і підтримувати авторитет, переконати громадськість в думці, що займане високе місце під владної ієрархії належить їм по праву.
Типи політичної культури.
Г. Алмонд і С.Верба виділили три ідеальних "чистих" типу політичної культури: патріархальну, подданнической політичної культури та культуру участі.
Патріархальна політична культура характеризується орієнтацією на місцеві цінності (цінності клану, племені, роду) і може виявлятися у формі місцевого патріотизму, сімейності, корупції. Індивід маловоспріімчів до глобальної політичній культурі, не виконує конкретних політичних ролей (Наприклад, з-бірателя). Даний тип культури характерний для молодих незалежних держав, в яких політична культура виявляється нашаруванням місцевих субкультур.
подданніческіх політична культура передбачає пасивне і відсторонене ставлення індивіда до політичної системи. Він орієнтується на традиції, хоча політично свідомий. Підкоряючись влади, індивід очікує від неї різних благ (соціальних допомог, гарантій і т. д.) і побоюється її диктату.
Культура участі відрізняється політичною активністю, залученістю і раціональністю. Громадяни прагнуть активно впливати на політичну культуру, спрямовувати її діяльність за допомогою законних засобів впливу (Виборів, де...
