і В«такВ» і В«ніВ». Я сказала: В«Майстер і Маргарита?В». Він, страшно зраділий, зробив знак головою, що В«так, цеВ». І видавив із себе два слова: В«Щоб знали, щоб знали ...В» [5, с. 147].
Але виконати цю передсмертну волю Булгакова - надрукувати і донести до людей, читачів написаний ним роман - було тоді дуже важко. Один з найближчих друзів і перший біограф Булгакова П. С. Попов (1892-1964), перечитавши роман після смерті його автора, написав Олені Сергіївні: В«Геніальний майстерність завжди залишається геніальним майстерністю, але зараз роман неприйнятний. Повинно буде пройти 50-100 років ... В». Тепер же - він вважав - В«чим будуть менше знати про роман, тим кращеВ» [5, с. 149].
На щастя, автор цих рядків помилився в термінах, але в найближчі після смерті Булгакова 20 років ми не знаходимо в літературі жодних згадок про існування в доробку письменника цього твори, хоча Олена Сергіївна з 1946 до 1966 року зробила шість спроб пробитися через цензуру і надрукувати роман. Тільки в першому виданні книги Булгакова В«Життя пана де МольєраВ» (1962 р.) В. А. Каверіну вдалося порушити змову мовчання і згадати про існування в рукопису роману В«Майстер і Маргарита В». Каверін твердо заявив, що В«нез'ясовне байдужість до творчості Михайла Булгакова, часом вселяє оманливу надію, що таких, як він, багато і що, отже, його відсутність в нашій літературі не становить великої біди, це шкідливе байдужість В».
Через чотири роки журнал В«МоскваВ» (№ 11 за 1966 р.) опублікував роман у скороченому варіанті. Журнальний варіант книги з цензурними пропусками і спотвореннями і скороченнями, зробленими Відповіддю на цей Що ж 167-168].
Далі
Глава 2. У ньому Майстра. століття.
Його Портрет Він 89].
Незважаючи на те, що
проповіді. людей. людській природі.ом Каифой вгадуються реальні люди, що залишили слід в історії [11, с.19].
Зло і добро породжені не понад, а самими людьми, тому людина вільна у своєму виборі. Він вільний і від року, і від оточуючих обставин. А якщо він вільний у виборі, то повністю несе відповідальність за свої вчинки. Це і є, на думку Булгакова, моральний вибір. Моральна позиція особистості постійно в центрі уваги Булгакова. Боягузтво в з'єднанні з брехнею як джерело зрадництва, заздрості, злоби і інших пороків, які моральна людина здатний тримати під контролем, - живильне Середа деспотизму і нерозумної влади. В«Людину розумного, сміливого і добродійного він (страх) здатний перетворити на жалюгідну ганчірку, знесилити і знеславити. Єдине, що може його врятувати - внутрішня стійкість, довіра до власного розуму та голосу своєї совісті В»[4, с. 96-97].
2.3 Образ Майстри
Одна з найбільш загадкових постатей роману, безумовно, Майстер. Герой, чиїм ім'ям названий роман, з'являється лише в 13 главі. В описі зовнішності є щось нагадує самого автора роману: В«голений, темноволосий, з гострим носом людина приблизно років тридцяти восьми В». Те ж можна сказати і про всю історії життя майстра, його долю, в якій вгадується чимало особистого, вистражданого автором. Майстер пережив невизнання, переслідування в літературному середовищі. Майстер в своєму несподіваному, щирому, сміливому романі про Пілата і Ієшуа висловив авторське розуміння істини. Роман Майстри, сенс усього його життя, не прийнятий суспільством. Більш того, він рішуче відкинутий критикою, навіть будучи неопублікованим. Майстер хотів донести до людей необхідність віри, необхідність пошуку істини. Але вона, як і він сам, відкинута. Суспільству чужі роздуми про істину, про правду - про тих вищих категоріях, значимість яких кожен має усвідомити для себе сам. Люди зайняті задоволенням дріб'язкових потреб, вони не борються зі своїми слабкостями і недоліками, легко піддаються спокусам, про що так красномовно говорить сеанс чорної магії. Не дивно, що в такому суспільстві особистість творча, думаюча самотня, не знаходить розуміння, відкликання [22, с.376].
Первинна реакція Майстри на критичні статті про себе - сміх - змінилася подивом, а потім і страхом. Пропадає віра в себе і, що ще гірше, - у своє творіння. Маргарита відчуває страх і розгубленість коханого, але вона безсила допомогти йому. Ні, він не злякався. Боягузтво - це страх, помножений на підлість. Герой Булгакова не поступився совістю і честю. Але страх руйнівно діє на душу художника.
Які б не були переживання Майстра, як би гірко не складалася його доля, але безперечно одне - В«літературному суспільствуВ» не вдається вбити талант. Доказом афоризму В«рукописи не горятьВ» служить сам роман В«Майстер і МаргаритаВ», власноруч спалений Булгаковим і ним же відновлений, бо те, що створене генієм, вбити не можна [22, с. 379].
Майстер не гідний світла, який уособлює Ієшуа, тому що відступив від свого завдання служити чистому, божественному мистецтву, виявив слабість і спалив роман, і від безвиході він сам прийшов в дім скорботи. Але не владний над ним і світ диявола - Майстер гідний спокою, вічного будинку - тільки там зломлений душевними стражданнями Майстер може знову знайти роман і з'єднатися зі своєю романтичної коханої Маргаритою. Бо спокій, дарований майстру, - це спокій творчий. Моральний ідеал, закладений в романі Майстри, не схильний до тління, і перебуває поза владою потойбічних сил.
Саме спокою як противаги колишньої бурхливого життя жадає душа істинного художника. Повернення в сучасний московський світ для Майстра немає: позбавивши можливості творити, можливості бачитися з коханою, вороги позбавили його і сенсу життя на цьому світі. Майстер позбавляється від страху перед життям і відчуження, залишається з коханою жінкою, наодинці зі своєю творчістю і в оточенні своїх героїв: В«Ти будеш засипати, надягши свій засмальцьований і вічний ковпак, ти будеш засипати з посмішкою на губах. Сон зміцнить тебе, ти станеш міркувати мудро. А прогнати мене ти вже не зумієш. Берегти твій сон буду я В», - говорила Маргарита Майстру, і пісок шарудів під її босими ногами В»[1,18].
Глава 3. Сила зла, витворюючи добро
Перед нами Москва кінця двадцятих - початку тридцятих років. В«Одного разу весною, в годину небувало спекотного занепаду, у Москві, на Патріарших ставках, з'явилися два громадянина В». Незабаром цим двом, літераторам Михайлу Олександровичу Берліозу і Івану Бездомному, довелося зустрітися з невідомим іноземцем, про зовнішність якого згодом були самі суперечливі свідчення очевидців. Автор же дає нам його точний портрет: В«... Ні на яку ногу описуваний не кульгав, і зростанню був не маленького і не величезного, а просто високого. Що стосується зубів, то з лівого боку у нього були платинові коронки, а з правої - золоті. Він був у дорогому сірому костюмі, закордонних, в колір костюма, туфлях. Сірий бере він лихо заломив на вухо, під пахвою ніс тростину з чорним набалдашником у вигляді голови пуделя. По виду - років сорока з гаком. Рот якийсь кривий. Поголений гладко. Брюнет. Праве око чорний, лівий - чомусь зелений. Брови чорні, але одна вище іншої Словом - іноземець В». Це Воланд - майбутній винуватець усіх заворушень у Москві.
Хто він? Якщо символ мороку і зла, то чому в його уста вкладено мудрі і світлі слова? Якщо пророк, то чому рядитися себе в чорні одягу і з цинічним сміхом відкидає милосердя і співчуття? Все просто, як він сам сказав, все просто: В«Я - частина тієї сили ...В». Воланд - Сатана в іншій іпостасі. Образ його символізує не зло, а його самоіскупленіе. Бо боротьба зла і добра, темряви і світла, брехні і правди, ненависті і любові, малодушності і душевної сили продовжується. Боротьба ця всередині кожного з нас. А сила, що вічно хоче зла і вічно чинить благо, розчинена всюди. Саме в пошуку істини, у боротьбі за справедливість, у боротьбі добра зі злом бачить Булгаков сенс людського ж...
