ку, став тією основою, на якій будувалася вся творчість Стерна. Його книги стверджують право людини вільно проявляти себе всупереч всім труднощам життя. Ці особливості творчості Стерна вимагають нових художніх засобів, які, однак, не заперечують досвід письменників Просвіти. У безперервній полеміці з ними й одночасно в опорі на них виникає художній метод романіста.
Жанрові особливості твори
Жанр В«дорожніх нотатокВ» був широко відомий в англійській літературі XVIII століття. Описи подорожі по континенту ("гранд тур"), в яке для завершення освіти обов'язково відправлялися багаті молоді джентльмени в супроводі наставників-компаньйонів, публікувалися досить часто.
Однак твір Стерна різко відрізнявся від них як за формою, так і за змістом.
Зовні воно нагадує замітки допитливого мандрівника. Багато глави його названі в Відповідно з назвами міст, в яких він побував. Однак уявна достовірність опису потрібна Стерну тільки для того, щоб читач поринув в звичний для нього на перший погляд світ. А далі його чекають несподіванки.
У книзі немає ні опису місць, ні точного викладу фактів, ні оцінки того, що побачив автор. В ній порушена хронологія, немає стрункої композиції. Опис незначних епізодів розростається до величезних розмірів, обростає, здавалося б, нікому не потрібними деталями. І, навпаки, про значні явища говориться мимохіть, мимохідь.
Книга починається з середини діалогу між Йорік (В«У Франції, сказав я, - це влаштовано краще!") і невідомою особою. в інших.
Його герой, образів.
Послідовність відступами.
Дане визначення
Так,
Вищеперелічені
Вільний життя.
Переважання Спосіб культ
Словесна гра стан.В». Воно символічно вже само по собі. У ньому поєднуються крайні полюси: блазнювання і нагадування про смерть. Але ім'я Йорик нагадує ще й про Йоркширі. Це карикатура на власний характер і своєрідна автопародія. Йорик - сільський священик, до якого постійно звертаються за допомогою. І він нікому не відмовляє.
У В«Сентиментальному подорож В»(1768) цей образ різко міняється й здобуває надзвичайну складність і суперечливість. Тут розповідь ведеться від першої особи. Оповідачем виступає пастор Йорик. В«Сентиментальна подорожВ» - програмний твір Стерна. У ньому послідовно проводяться головні принципи естетики письменника, заглиблюється погляд на світ, що одержав відбиття вже в першому романі.
Стерн недарма робить своїм героєм пастора Йоріка. Людина чутливий, легко піддається враженнях, вона стає вмістилищем найсуперечливіших відчуттів, думок і почуттів. Стерн зображує дрібні відтінки його переживань, їхні переливи й модифікації, раптову зміну настроїв. Він показує, як в конкретній ситуації в душі Йорика виникає боротьба між великодушністю і скаредністю, благородством і ницістю, відвагою і боягузтвом. Причому благородні почуття не завжди беруть гору в цій боротьбі.
Стерн будує характер головного героя відповідно до теорій Юма й Смита, у яких основною етичною категорією є симпатія до ближнього. Але в цій же теорії Юма він знаходить і відмову від її імперативності. Скептицизм філософа сприймається і його послідовниками. Стерн сумнівається в споконвічній чесноті людини і його прагненні до милосердя. Він занадто добре знає, як багато інших почуттів приховано в людській натурі. Це обумовлює руйнування сентиментального канону.
Йорик - типовий сентиментальний герой і одночасно його заперечення. Почуття його завжди помірні і пофарбовані легкою іронією стосовно дійсності, до інших людей, до самому собі. Чутливість Йорика має ледь вловимий відтінок скепсису.
Він імпульсивний і часто починає діяти по раптовому пориву душі. Але до кожного такого вибуху почуттів у нього домішується відома частка егоїзму. І він тут же різко обсмикує себе.
Здійснюючи поганий вчинок, він часто намагається виправдати його, прибігаючи до раціоналістичним доводам. Але вони швидко рушаться під напором почуттів. Однак і самі його почуття бувають невизначені. Так, Йорик розумом розуміє, що повинен мати милосердя шляхетний, але іноді це благородство носить чисто розумовий характер. Він починає діяти з примусу, бо з точки зору моральності В«Так требаВ». І лише коли у ньому перемагає щирість, почуття співпереживання, співчуття, герой Стерна перевтілюється.
Такі епізоди з перших розділів книги, що відносяться до історії із ченцем з Кале. Йорик хоче подати йому милостиню, але скнарість берег верх. Друга зустріч із ченцем відбувається, коли Йорик перебуває в суспільстві чарівної дами. Письменник показує складний світ пристрастей, які долають героя. Він боїться, що чернець поскаржиться незнайомці, і одночасно налаштовує себе на традиційне для англійців недовіру до католицької церкви. Тут виявляються і боягузтво, і лицемірство, і святенництво. Нарешті, Йорик подає ченцеві милостиню, пояснюючи це тим, що відбувається обмін подарунками. Скупість переможена, і все ж ця перемога супроводжується самими суперечливими почуттями.
Йорик пильно спостерігає за собою. Часто він аналізує свої вчинки й почуття, їх супроводжуючі. Примітно те, що такий аналіз ніколи не буває раціоналістичністю. Це, скоріше, сплав зворушеної чутливості, самозамилування і лукавою глузування над собою. І все це забарвлене гумором, за допомогою якого автор коментує описуване. Перед читачем розкривається душа людини в процесі переживань прожитого і побаченого. Такий опис "зсередини" з'являється в англійській прозі XVIII в. вперше.
Однак герой часто судить про себе поверхнево. Точніше, Йорик не завжди хоче судити себе В«по совісті В». Адже його вчинки суперечать тому ідеалу, який він стверджує. Так, його чванлива целомудренность постійно приходить в зіткнення з спокусами, що зустрічаються йому на шляху. А в страху перед Бастилією він готовий принизитися до лестощів знатному вельможі. Сам Йорик часом почуває ці суперечності. В«Мені було б неприємно, - зізнається сентиментальний герой, - якби мій недруг заглянув мені в душу, коли я збираюся просити в кого-небудь заступництва В»... В«Скільки низьких планів мерзенного обігу склало по дорозі моє раболепное серце! Я заслужив Бастилії за кожний з них! В»
Поверховість самоаналізу у Йоріка пояснюється не тільки тим, що герой бреше самому собі, намагаючись здаватися краще, ніж він є. Іноді Стерн свідомо не до кінця досліджує причини поведінки, надаючи читачеві самому розв'язати ту чи іншу складну психологічну задачу. Так, у книзі виникає своєрідний підтекст. Що рухає Йорік, коли він кидає гнівні філіппіки про волю при вигляді сидить у клітці шпака? Обурення проти рабства або ж побоювання за власну незалежність? Автор не дає відповіді на подібні питання, та й читач не завжди в змозі відповісти на них. Відповідь може бути двояким. І ця двозначність рішення заздалегідь закладена в характері героя. У ньому не існує крайнощів - добра і зла. Але й істина в нього теж відносна. Стерн назавжди відмовляється від твердження просвітителів про те, що людина - істота, розумно вирішальне свої проблеми. Його герой обиден і тому він - антіраціоналіст.
Портрет героя неоднозначний, але психологічно точний. Йорик сприймає протиріччя людської натури як щось неминуче й неминуще. Бачачи обмеженість людських можливостей і ще більше обмеженість здатності пізнання людини, він може лише гірко посміятися над цими протиріччями, але не намагається нічого виправити. Непотрібним і марним вважає він і сатиричне осміяння дійсності. Звідси і виникає рівнозначне прийняття добра і зла, демонстративний аморалізм.
Форма, прийоми та основні мотиви оповідання
Роман "Сентиментальна подорож" має форму самоповествованія. Головним героєм його стає пастор Йорик, від імені якого і написана книга. Оповідання ведеться від першої особи, в мемуарній формі, зі складним співвідношенням між авторською позицією і позицією героїв...
