нського Фру-Фру. Для цього звернемося до історії створення роману. Спочатку ім'я головної героїні було Тетяна (Ставровіч), а ім'я коні - Tiny (По-англійськи), або Таня. Зміна імені відбулася, очевидно, після того, як Толстой купив у свого друга Оболенського кінь по імені Фру-Фру. До цього реальному коментарю треба додати інший, пов'язаний з питанням про сюжетному паралелізмі. Фру-Фру - ім'я літературного походження і пов'язане з п'єсою Мейлака і Галеві В«Frou-FrouВ» (1870). Фру-Фру - домашнє прізвисько героїні цієї п'єси, Жільберт, дівчата дуже вітряної, легковажною. Фабульна основа цієї п'єси полягає в тому, що Фру-Фру виходить заміж, а потім, піддавшись хвилинним настроям, кидає чоловіка з сином і йде з коханцем. Фінал трагічний: чоловік вбиває коханця на дуелі, а Фру-Фру повертається додому і вмирає. Як видно, фабула цієї п'єси стикається з фабулою В«Анни КареніноїВ». Збіг імен, як це було в ранньому варіанті, робило цю символіку занадто прямий і грубої. Назвавши кінь Вронського Фру-Фру, Толстой не тільки уникнув цієї грубості, але й посилив, поглибив сюжетну символіку сцени: Фру-Фру перетворилося на свого роду сюжетне іносказання, натякають на майбутню долю Анни Кареніної [2.25: 190].
Важливо, що жокея і тренера Вронського звуть Корд. А корду - це мотузка, якої прив'язують кінь для бігу навколо стовпа.
Альтман М.С. звертає увагу на те, що у своїх творах Толстой багаторазово використовує прийом 10].
Дія роману роману. В Його хуртовини. Вронського. Вона Для Обо Зрештою, вона І
Один з найважливіших Ганна Як Слідом за XXIX. працівників. вухом. XXX. Буквально Що? Що таке Так, так. III. Ганна le le le le це означає. Впро в залозі над нею <...> І вона прокинулася в холодному поту В»[1.2: 706]. У деякому протиріччі з попереднім оповіданням знаходиться повідомлення автора про те, що Ганна багато разів бачила цей сон В«ще до зв'язку з Вронским В». У будь-якому випадку зі сказаного можна зробити висновок, що кошмарний образ постійно переслідує героїню.
7) ч. VII, гл. XXXI. Ганна відправляється на дачу до матері Вронського. Приїхавши на Нижегородську станцію, вона сідає до вікна в порожньому вагоні. В«Забруднену потворний мужик у кашкеті, під якої стирчали заплутане волосся, пройшов повз цього вікна, нагинаючись до колесам вагона. "Щось знайоме в цьому потворному мужику", - подумала Ганна. І, згадавши свій сон, вона, тремтячи від страху, відійшла до протилежної двері В» [1.2: 718].
8) ч. VII, гл. XXXI. Кареніна вирішується на самогубство: В«І раптом, згадавши про роздавленому людині в день її першої зустрічі з Вронський, вона зрозуміла, щГі їй треба робити В»[1.2: 720]. Коло замкнулося; Ганна кидається під поїзд: В«<...> щось величезне, невблаганний штовхнуло її в голову і потягло за спину <...> Мужичок, примовляючи щось, працював над залізом В»[1.2: 721].
Можна сказати, що образ В«мужикаВ» переслідує Анну, супроводжуючи майже всіх головних подій в її життя. Цей персонаж випадає з повсякденності (їздить першим класом, говорить по-французьки і т. д.). Він легко перетинає кордони між сном і дійсністю, і міра його реальності залишається не до кінця проясненнями [2.20: 256]. В«МужичокВ» малий ростом, потворний, неохайний, у нього кострубатий борода; він часто нагинається. Його появі завжди супроводжує мотив заліза (залізна дорога, стукіт молотка за залозу, робота над залізом, фраза В« Треба кувати залізоВ» ).
У В«кошлаті мужикуВ» вгадуються швидкоплинні життєві враження Ганни, але в ньому є і щось дивне, що вселяє містичний жах. В«МужикВ», з мішком у руках примовляв незрозумілі французькі слова і щось робить в кутку над залізом, - провідник Анни в царство Смерті [2.2: 89]. Ця міфологічна функція отримала грецьке назву В«психопомпВ» - В«провідник душВ».
Мужик мимоволі викликає в пам'яті знайомі міфологічні та фольклорні образи. У В«Божественної комедіїВ» Данте і його супутника Вергілія напередодні Ада, жахливої вЂ‹вЂ‹сужающейся воронки, зустрічає провідник - човняр Харон, перетворений на кудлатого біса [1.1: 57-58]:
Дрімучий старець до нас підплив в човні <...>
І припинили сказом виблискувати
Зіниці Харона в вогненних орбітах.
Мережковський Д.С. говорить про те, що це В«християнський ознака дохристиянського БогаВ» [2.15: 458]. Густафсон вважає, що трагедія сторожа, який з поблажливості до себе змусив страждати інших людей, - це емблема прагнення Анни заглушити свою совість. Саме це прагнення, на думку дослідника, і приведе її до смерті [2.9: 130]. Білінкіс Я.С. стверджував, що мужик в снах Ганни втілює В«загальні закони моральності і моралі В»[2.6: 306]. Ейхенбаум говорить про В«символічних Імплікація В»іВ« емблематічності В»толстовського роману. На його думку, В«мужикВ» - це В«емблема чогось прихованого, ганебного, розірваного, поламане і хворобливого в її [Анни] спалахнула пристрасті до Вронського В»,В« символ її гріха, огидного і спустошує душу В»[2.25: 188].
Японський дослідник Толстого професор Такасі Фудзінума висловив припущення, що образ мужика в романі може бути безпосередньо співвіднесена з фольклорно-міфологічним образом коваля [2.21: 145]. В міфології він іменувався Вулканом, був богом вогню, також кував зброю для багатьох богів і героїв. Був кульгавим від народження. Зображується з молотом у руці [3.7: 25].
У мінливому вигляді В«МужикаВ» з толстовського роману виразно проступають архетипічні риси коваля. Вже в другому епізоді стає очевидною зв'язок цього образу зі стихією вогню. Коли Кареніна згадала про Вронського, якийсь внутрішній голос сказав їй: В«Тепло, дуже тепло, гарячеВ»; опалювач, який увійшов у вагон, В«дивився на термометр В»; бачення Ганни закінчилося тим, щоВ« червоний вогонь засліпив <їй> очі В». У третьому епізоді Ганна бачить В«зігнуту тіньВ» і чує В«стуки молотка за залозу В». Таким чином, В«мужикВ» поєднує в собі всі характерні прикмети коваля: він володіє потворною зовнішністю і працює з вогнем і залізом. Крім того, мотив заліза служить сполучною ланкою між двома символічними образами - мужиком і залізницею.
Наприклад, в 4,5,6 главах III частини (в сцені сінокосу) показується така зв'язок: мужики, залізо (коси), стукіт по залізу (брязкіт кіс, звуки відбиття коси, звуки стикаються кіс), мішечки з хлібом, втрата почуття часу.
«³н [Левін] чув тільки брязкіт кіс і бачив перед собою відклеювану пряму фігуру Тита В».
В«Левін втратив всяке свідомість часу В».
В«Усяке ніяковість перед паном зникло. Мужики приготовлялися обідати. Одні милися, молоді хлопці купалися в річці, інші пригладжували місце дл відпочинку, розв'язували мішки з хлібом В».
В«тісно по коротким рядах косарі з усіх боків, побряківая Брусниця і звучачи по зіткнулися косами, то свистом бруска по відточувати косі, то веселими криками, підганяли один одного В».
Ця ж зв'язок виявляється і в оповіданні про Доллі (ч. 6, гл. 16-18). Доллі поїхала до Анни Кареніної в Воздвиженське. Коли вона приїхала до повороту з великої дороги, у вози сиділи мужики. В«Металевий, що долинав від воза дзвін відбою від коси затих В»
Кузнец в В«Анні Кареніної В»уособлює зло сучасності. Напевно, тому він говорить по-французьки - мовою європейської цивілізації, захоплюючого Росію по хибному, з точки зору Толстого, шляху. За В«мужикомВ»-ковалем, як і за В«залізною дорогоюВ», встає зловісний образ ferreae saeculae - В«ЗалізногоВ» XIX століття.
2.2.3 Символіка скачок
Епізод скачок є одним з ключових епізодів роману. Існує кілька думок у тлумаченні даної сцени.
Для Д.С. Мережковського дуже важливим здається образ Фру-Фру. Він проводить паралель з головною героїнею роману, виділяючи деякі подібності. Так, Фру-Фру за всіма статтями була бездоганна. Єдині, що здаються неправильними особисті особливості і полонять в ній Вронського. При першому погляді на Анну Кареніну її вражає під всі...
