ї вперше в авіньйонське церкви в квітні 1327-го року; біографи Петрарки встановили, що Лаура народилася близько 1307-го року, в 1325-му році вийшла заміж, стала матір'ю одинадцяти дітей і померла в чумної 1348-й рік.
Хоча по-італійськи збірник і називається В«КанцоньєреВ», канцон в ньому небагато, а більшу частину (317 з 366 віршів) складають сонети, в яких відбилися, за словами А.Н. Веселовського, В«Розкидані життєві моменти, схоплені художником, передумав на просторі років В» 6 .
Коли б почуття, полнять груди,
Могли наповнити життям ці рядки,
Те, як би люди не були жорстокі,
Я міг би жалість у кожного вдихнути.
Пер. Є. Солонович
Петрарка починає книгу з самого початку - з виникнення почуття і надії на те, що воно живе в віршах:
У собранье пісень, вірних юної пристрасті,
щемливі відгомін зітхань не згас
З тих пір, як я помилився в перший раз,
Не відаючи своєї прийдешньої частини.
Пер. Є. Солонович
Третій сонет присвячений першому дню любовного полону, розпочатого в Страсну п'ятницю 1327-го року:
Був день, в який,
по Творцю всесвіту
Пер. Вяч. Іванова
Пер. роман. поета. Від Почуття внутрішнього світу. любові.
Пер.
Пер.
Пер. Любов в реальна.
Пер.
Пер. Смерть як би ідеалізована. В образі
Пер.
Пер. Вяч. Іванова
Пер. дійсності.
Пер.
Пер.
Поет Якщо на
Пер. Вяч. Іванова
Пер.Нива. Для нього набагато важливіше встановити саму можливість нового поетичного світу, відкривши стан світу як велику аналогію, яка стає образом нової зв'язку речей. Поетичний слух загострений не тільки до звуків світу, але і звучанням слова, припускає в звуковому спорідненні смислове близькість понять:
На що нарікаю, коль сам вступив в сей круг?
Коль їм полонений, марні стогони. Те ж,
Що в житті смерть, - любов. На біль схоже
Блаженство. В«ПристрастьВ», В«страданьеВ» - той же звук.
Пер. Вяч. Іванова
В«БільВ» за своїм кореневого звучанню римується з В«БлаженствомВ», В«пристрастьВ» - зі В«стражданнямВ», а в їх співзвуччі - визначення любові, виростають з звукової метафори.
Мірою ж зримою краси світу визнається погляд, який одночасно і міра стислості людського життя: В«Промчали дні мої ... піймавши трохи блага// На помах вії В»(сонет CCCXIX, пров. О. Мандельштама).
Так метафорізующее слово стало жаанрообразующей рисою сонета, і цю особливість вловили продовжувачі й наслідувачі Петрарки під всіх європейських країнах.
1.2 Перехід до поезії дійсності в сонетах П'єра Ронсара
У Франції Ренесанс почався на півтори століття пізніше, ніж в Італії, - в кінці 15-го століття. Поети, мислителі, прозаїки Ренесансу вчилися на новелах Боккаччо, на віршах Данте і Петрарки. Але перед Францією стояли свої завдання, і діячі Ренесансу відповідали на питання, які ставила перед ними їх власна національна історія. Французьке Відродження набуло величезного розмаху і риси небаченої навіть в Італії народності.
Розквіт культури зажадав гнучкою, багатою, яскравою мовлення, особливо доля рідної мови турбувала В«ПлеядуВ» - групу із семи французьких поетів (Плеяда - сузір'я із семи зірок, яскраво сяючих на нічному небосхилі), на чолі якої стояв П'єр де Ронсар (1524-1585).
Ронсар належав до старовинного дворянського роду, отримав серйозне гуманітарне освіту в одному з паризьких коледжів, служив при дворі. Його називали В«Принцом поетівВ», він жив то в своїх маєтках, то в Парижі, цілком віддаючи себе занять літературою. Повніше і рельєфніше, ніж будь-хто з його соратників, оспівав він те, що становить чарівність і своєрідність його часу. У блискучих віршах він втілив ідею В«ПлеядиВ» про те, що французька мова нічим не гірша латинського і давньогрецького, що і на цій мові можна і треба створити велику поезію. Ронсар - автор багатьох поетичних творів, але прославився він не стільки своїми одами, скільки трьома збірками сонетів, в яких прославляв любов і радощі життя і в яких відчувається вся міць поетичного темпераменту, що б'є через край ліризм, натиск переповнюють душу поета емоцій.
У сонетах перед сучасниками Ронсара з'явився людина зі своїм характером, зі своїми переживаннями, поривами до щастя, зі своїм іноді грубуватим гумором, з дивовижною, небувалою ще у французькій поезії музикальністю.
В«Перша книга коханняВ» присвячена Кассандре Сальвіаті і створена в 1551-1552 рр.., Через 5-6 років після знайомства з дівчиною, тому її образ виникає як ніби крізь серпанок спогадів, в ореолі емоцій, пробуджених мріями. Образ коханої - втілення ідеалу поета, його уявлень про красу і досконалість. Любов служить потужним поштовхом для польоту фантазії, нагромаджуючого навколо себе і приводить у рух потяги і прагнення, переживання, породжені іншими особами. Реальні життєві враження стилизуются і переводяться в свідомо підведений план. Ця збірка створюється під впливом Петрарки. Ронсар сприймає по перевазі літературну сторону петраркізм: підвищений інтерес до витонченої художній формі, покликаної передати перипетії любовних переживань. На перший план висувається чуттєва сторона переживань.
... Ти передо мною, любов моя жива!
Мене забирає в небо твій політ ...
Пер. В. Левик
Ронсар оспівує піднесену і нерозділене любов, кидаючи виклик розсудливості наслідувачів Петрарки:
В твоїх обіймах навіть смерть бажана!
Що честь і слава, що мені цілий світ,
Коли моїм ловлення у відповідь
Твоя душа заговорить неждано.
Пер.В. Левика
Ронсар звертається до античної міфології, населяючи сонети міфологічними персонажами, що дозволяє стилізувати і образи героя і його коханої, і саме любовне почуття (В«Ой, коли б у ловлення самотньому// Я став Нарцисом, а вона - потоком В»;В« Всю біль, що я терплю в недузі потаємно,// Стрілою любові заколеним, про Феб, спізнав ти В»).
Ронсар поки проявляє інтерес до прийомів петраркістов, зокрема, до використання паралелізмів, іноді кілька вигадливих порівнянь.
Під В«Другій книзі любовіВ» змінюється образ коханої, а з ним - і стилістична тональність циклу, в якому на перший план виступають природність почуттів, прозора ясність, граціозне художнє втілення. Тепер перед читачем не аристократка Кассандра, а селянська дівчина Марія Дюпон з Бургейля. Образ Марії тепліше, доступніше, простіше вигляду Кассандри.
Марія стає для поета символом вічної жіночності та краси, втіленням ідилічного канону.
Тому й образ дівчини, складаючись з окремих штрихів, асоціюється з весною, вранці, світанком, з квітучою природою, викликає відчуття весняної чистоти і свіжості:
Як троянда рання, квітка запашний травня,
У розквіті юності і ніжної краси ...
Пер. В. Левик
Мерщій! Розцвів жасмин, і маки заблищали -
Не налюбуетесь запашної резедою ...
Пер.В. Левика
Концепція любові як весни людських почуттів органічно входить в життєву філософію поета.
Ронсар малює образ дівчини без прикрас і хитрощів: тепер це не В«богиня прихильна В», що мешкає серед німф в чудовому лісі, - Марія ходить серед городніх грядок, пряде, і від того здається щирим почуття поета, захоплювалися природністю і простотою дівчини.
Поглиблюється розуміння природи, тепер вона не просто фон: поет наближає її до людини. Зовнішній світ наповнює сонети, і світу почуттів і переживань доводиться потіснитися. Схиляння перед природою зближує філософію Ронсара з філософією античного пантеїзму. Природа стає джерелом насолоди і в той же час дарує природну мудрість, правила життєвої поведінки:
презирством цей вік,
зневажений той чоловік,
Хто в полон йде до любові і уявляє,
що чесний мир.
Пер. А. Парінов <...
