ури і людських якостей. В цілому це явище, позначуване - етнічної самосублімаціей, представляє величезний інтерес, оскільки впливає на всі аспекти поведінки, самосвідомості та мотивації активності етносу, залишаючи помітні сліди в його характері.
Дослівно
Подальше
На
1) Одним
2)
Коли Коли Якщо індивідів.
Можна характер. комплекс. в минулому. національного характеру. Це
Коли На основі Це є пісень.
В
Це
Китайські У тій мірі, в зовнішнім обставинам. освітою.
Наслідкомлімація має самі різні вирази: злодійство, хуліганство і хамство, наркоманію, пияцтво і т.п.
Люди, у яких під впливом фрустраторов легко починається процес антісублімаціі, по-видимому, в значній мірі втратили свої нормальні адаптивні механізми. У тих суспільствах, в яких люди хронічно позбавлені можливості нормального задоволення своїх потреб, поширюються різні форми так званого "відхиляється" поведінки, які в психологічному сенсі є антісублімаціямі. Це насильницькі злочини аж до вбивства, дискредитація людей через заздрість, розбишацтво, хуліганство, неврози і психози, різні види надмірної словесної агресії і т.п. [6]
Антісублімація виражається як у внутрішньоетнічних, так і в міжетнічних відносинах, але коли конфлікт між етносами посилюється, приймаючи непримиренний характер кризи, внутрішні форми антісублімаціі в значній мірі трансформіруготся в міжетнічні форми і спрямовуються на супротивника. Зокрема, відбувається перетворення значної частини внутрішньоетнічній агресії в міжетнічну.
Це нова сфера дослідження для етнопсихологів, тому тут очевидна ще багато невирішених і навіть ще не сформульованих проблем. Наприклад, як пояснити, що і в особистості, і у етносів активні процеси сублімації можуть поєднуватися з активної антісублімаціей? Або ще, яким чином взаємопов'язані патологічна етнічна сублімація та антісублімація в психіці і поведінці людини або соціальних груп?
Практично (Емпірично) спостерігаються також такі парадоксальні комплекси, як сублімація-антісублімація. Це схоже з комплексом садизм-мазохізм, який теж представляється парадоксальним, але отримує своє логічне пояснення в своїх психопатологічних теоріях. Більш того, у певних етнічних груп спостерігається сублімація шляхом антісублімаціі. При цьому сублімація здійснюється для себе, а антісублімація - для інших. Точно так само в індивідів і груп може спостерігатися комплекс садизм-мазохізм, в якому садистичним установка спрямована на представників інших етносів, а мазохістіческіе виражається в вигляді крайнього конформізму і раболіпства перед лідерами власного народу. Події в Сумгаїті в 1988 році переконливо доводять справедливість цих тверджень. На рівні особистості злодійство - спосіб агресивного самоствердження. На нашу думку, на етнічному рівні теж психологічний сенс крадіжки такий же, з тією різницею, що групове злодійство еше більш небезпечно: і сила агресії, і деперсоналізація і дегуманізація жертви, і садизм - виражені більш інтенсивно, досягаючи великої і руйнівної сили. Групове злодійство у деяких відсталих етносів є одним з головних механізмів самозвеличення. Воно виражається як у формі грубого захоплення, так і в більш тонких формах присвоєння цінностей інших народів. При цьому є етноси, не відрізняються працьовитістю у виробничій сфері та творчій праці, але володіють значним злодійським працьовитістю: адже в такий антисоціальної діяльності теж, щоб домогтися успіхів, потрібні підготовка, терпіння, володіння навичками і тривалі зусилля.
Етнічні символи - виражають (або, вірніше, приховують) певні частини, "Згустки" психічного складу і ідей етносу, його установки і світосприйняття, я-концепцію і інші змісту етнічної психіки. Символізуються різні уявлення, частина ідеології, психологічний досвід етносу. Символізується частина культури етнічної групи.
Етнічні символи є засобами сублімації етнічних конфліктів. У тих випадках, коли конфлікт має груповий або особистий егоїстичний характер і не виражає загальноетнічні інтереси, лідери прагнуть перетворити його в загальноетнічних, щоб мати достатню кількість послідовників і необхідні ресурси. У цій справі велику допомогу надають етнічні символи: а) символізуючи конфлікт, його розширюють, перетворюють на загальноетнічних. Наприклад, якщо стверджується і яскраво демонструється, що ворог піднімає руку на наші етнічні символи, які освячені традицією, тоді члени етносу не можуть залишатися байдужими, б) символи беруть участь у виправданні конфліктів з егоїстичними, вузькогрупових корисливими цілями учасників.
Тут, отже, повинен спостерігатися процес символічної раціоналізації. Символи дозволяють залучити до ідеологічне обгрунтування конфлікту широкі ідеї етносу і з легкістю маніпулювати ними.
Дослідження символів доцільно, принаймні, з наступних причин: а) символи відразу ж включають в сферу конфлікту величезну етнопсихологічних та етнокультурну інформацію; б) символи полегшують здійснення психологічних операцій з вмістом конфлікту, вони кодують ці змісту, дозволяючи використовувати правила формальної логіки і псіхологікі; в) символи дозволяють маскувати такі наміри і представлення сторін конфлікту, які, при їх вираженні "відкритим текстом" дискредитували б їх: це їх егоїстичні, патологічні та інші мотиви і тенденції. Інакше кажучи, етнічні символи дозволяють сублімувати конфлікти, перетворюючи їх на щось загальнонаціональне; г) якщо використовувані символи мають загальноетнічних характер і священні для значної частини членів етносу, вони сприяють тому, щоб у конфлікт лідерів двох етносів вовлекалось велике число їх рядових членів, у яких немає особистих інтересів у цьому конфлікті.
ПРАКТИЧНЕ ЗАВДАННЯ
національний психологія характер символізація
Охарактеризувати причини еміграції як соціальної проблеми. У чому полягають наслідки еміграції для розвитку Росії та інших країн.
Росія перебуває в важкому демографічній кризі. З початку дев'яностих років російське населення скоротилося на 3 мільйони чоловік. Без потоку мігрантів ця цифра була б удвічі більше. Якщо скорочення населення триватиме такими ж темпами, то в найближчі 15 років Росія не дорахується 9-17 мільйонів осіб. Прогнозується, що до 2050 року чисельність населення країни може зменшитися на 60 мільйонів чоловік.
Одним з головних факторів, що впливають на чисельність населення Росії є еміграція. У 1988-1998 роках з Росії виїхали багато етнічні німці (з території колишнього Радянського Союзу до Федеративної Республіки Німеччина переселилися за цей час в загальній складності 1,6 мільйона чоловік). Зі спадом хвилі емігрантів в середині 90-х років з Росії з того часу поїхали 288000 чоловік. У першій половині 90-х років емігрували переважно люди німецького або єврейського походження. Так, у 1998 році вони становили третину виїжджають з Росії.
В світовій науковій літературі по-різному вирішується і питання про глибинні причини міждержавної, в тому числі інтелектуальної міграції. Найбільш часто називаються наступні причини:
Гј нерівність між багатими і бідними країнами;
Гј демографічний дисбаланс між країнами - відмінності в чисельності, темпах зростання і в структурних показниках їх населення і трудових ресурсів;
Гј нерівномірність у темпах економічного зростання;
Гј цілі безпеки - Прагнення за допомогою міграції забезпечити безпеку в різних її аспектах (економічному, соціальному, етнічному, релігійному, політичному та ін); сімейні стратегії, спрямовані на укладення шлюбів між громадянами різних держав, на возз'єднання розділених кордонами сімей і т. д.;
Гј наявність міграційних мереж, тобто мереж соціальних зв'язків та інформаційного обміну між країнами-експортерами та імпортерами трудових ресурсів;
Гј наявність організаційних структур, які забезпечують набір робочої сили на тимчасовій або постійній основі і спеціально - транскордонні пересування працівників...
