проявляє себе в різних сферах, якими слід вважати звичай, спрямованість волі, ціннісну орієнтацію, мову, писемність, мистецтво, поезію, судочинство, релігію і т. д.
Кожен народ має сенс свого буття, В«записанийВ» у його культурі і визначає його домагання. Але його реалізація неможлива без існування нації як такої. Тому культура вічно повинна дбати про зміцненні незалежності народу і держави. Збереження самобутності і її зміцнення, головним чином, залежить від активності внутрішніх сил і від виявлення національної внутрішньої енергії. Культура спільності не є простою сумою культур окремих особистостей, вона надіндивідуальну і являє собою сукупність цінностей, творчих досягнень та стандартів поведінки спільності людей.
Культура - єдина сила, яка формує людину як члена спільності. Культура збереження національних особливостей стає багатшою, якщо вона взаємодіє з багатьма народами світу. Високий рівень соціальної згуртованості, соціальна солідарність та ін - це і є ті основні цінності, які забезпечують життєздатність будь-яких хоч великих, хоч малих народів і реалізують національні прагнення і ідеали.
В«Жодна культура не може існувати без суспільства, але також і жодне суспільство не може існувати без культури. Ми людей. Цінності
ієрархії. Разом з У відповідності з Адже невпізнання. Відтепер Тепер вона сьогоднішнього дня. В кінці суспільства В». Тому Західні цінностей. століття. Походив перешкоди. не містить у собі нічого іншого, по відношенню до нього. Так що поява естради, численних вокально-інструментальних ансамблів та мюзиклів уже говорило про близькість культурного поразки радянського ладу.
Радянська ідеологія практично нічого не могла протиставити напливу західних, кількісних цінностей - російська традиційна культура була вже сильно ослаблена, а власної, В«червоноюВ» культури марксизму створити не вдалося. Спроби грати з противником на його поле, і оскаржувати кількісні виклики кількісними ж відповідями успіху мати не могли, тут позначалося найгірше географічне положення Радянського Союзу, і, як наслідок - менша насиченість виробництва капіталом.
Нарешті, сам простір, на якому йшла боротьба двох систем, повністю контролювалося ліберальним табором, бо було їм і сформовано. Адже і світовий ринок і системи телекомунікації - це плоди саме західної цивілізації. Через них заокеанський противник міг проникнути в кожен радянський будинок, в кожну сім'ю (хоч і не було в ті часи доступного Інтернету, але були т. зв. радіоголоси, траплялися товари іноземного виробництва). Як кажуть військові, війна на полі противника - це вже половина поразки.
Після падіння Радянського Союзу багато західних оптимісти, очолені Френсісом Фукуямою, стали говорити про т. зв. В«Кінці історіїВ». Бо в Світ у західного світу не залишилося більше гідних суперників.
У сучасному світі є все для засвоєння західних цінностей. По-перше, у світі не залишилося більше освітніх систем, крім західній (які залишилися, перебувають нині в глибокій кризі). По-друге, Інтернет зробився всеосяжну, а велика частина міститься в ньому інформації за своїм походженням - західна. Західна культура проникає в свідомість людей світу не через повчання і переконання (як будь-яка національна) а шляхом спокус, адже кожен її артефакт, за великим рахунком, є товаром, який продавець прагне продати з найбільшою віддачею для себе і тому зробить все можливе для успіху своєї торгівлі. Простір будь-якої іншої культури, з позиції сучасного Заходу - просто закритий ринок, що робить прибуток нижче максимальної, і тому вимагає свого відкриття всіма можливими способами.
Безумовно, залишилися ще на Землі місця, де традиційна культура вбирається, що називається, з молоком матері. Важко включити в світову культурно-економічну систему, скажімо, джунглі Індії або Африки, або глуху сибірську тайгу. Але, зауважимо, що труднощі тут - лише технічні. Ніяких перешкод, окрім, хіба що, природних, на цьому шляху на сьогоднішній день немає. В даний час ці осередки ізольованою непролазними нетрями традиційної культури викликають співчуття своєю наївністю і беззахисністю. В них є щось зачаровує, чарівне, але, на жаль, приречене, якщо процеси глобалізації підуть і далі.
Повернемося до ідеї культурного обміну, про який говорилося в самому початку цієї роботи. За рахунок інформаційних технологій він зробився набагато більш можливим, ніж раніше, коли такі технології були відсутні. Але біда в те, що предметів, якими можуть обмінюватися між собою культури, з кожним вдень робиться все менше і менше. Наприклад, знамениті хмарочоси Нью-Йорка, хмарочоси Шанхаю і хмарочоси Бомбея практично не мають між собою відмінностей і містять в собі одну й ту ж В«цінністьВ» - високу ціну землі в центрах великих міст. Тому розмови про мультикультурному діалозі, пов'язаному з глобалізацією, на сьогоднішній день є, за великим рахунком, нісенітницею.
Але, як сказав Йоганн Вольфганг Гете: В«Нічого не втрачено до тих пір, поки не втрачено все В». В даний час чинити опір наступаючої глобалізації, яка реалізується на культурному рівні мас-культурою не здатні держави (держави, що піклуються про інтереси своїх народів нині можна перерахувати по пальцях). Подекуди глобалізації пручається сама природа, але це опір обмежена, і не може зупинити цей процес.
Деякі народи, у яких ще більш-менш сильна національна традиція, активно протистоять глобалізації, в тому числі - і з знаряддям в руках. Приклад тому - ісламська цивілізація (термін - по Самюелю Хантінгтоном). Це пов'язано з деякими особливостями мусульманських народів. Крім тих ознак про які говорилося вище і які цінні і для них - традиції, мову, цінності, ментальність, уклад життя - в свідомості індивіда або народів-носіїв цієї культури специфічним є та обставина, що глобалізаційні процеси сприймаються ними як тріумф їх традиційних супротивників - людей Заходу. Кожна політична, економічна, культурна і, тим більше, військова акція спрямована в їх сторону, сприймається як хрестовий похід. Історична пам'ять цієї культури протягом століть формувалася, в основному, в протистоянні із західними християнами, на зміну яким нині прийшли просто люди Заходу, вже фактично позбавлені християнської віри, але як і раніше агресивні щодо Ісламу (вірніше, навіть більше агресивні).
Мусульманська культура не піддавала модернізації релігію, і вона понині є головною складовою її частиною, віссю культури, і, отже, оцінка подій визначається саме релігійною свідомістю.
Більш стримане протистояння глобалізації виявляють представники китайської культури; вони, якщо можна так висловитися, намагаються звести Велику китайську стіну на сучасний манер. Зміни китайська культура переживає трагічно. Китайці вважають, що кожна зміна ще більш віддаляє їх від культурного ідеалу В«золотого століттяВ». Тому китайці намагаються не піддатися тієї мови, розмова на якому відсуне на задній план національні цінності. Китайці, наприклад, уникають розмови про права людини, завдяки чому, як їм видається, зберігають самобутність. Такий захист, звичайно - лише часткова, дуже багато з нововведень західного світу Китай все-таки приймає.
Явна ж протистояння було б зайвими клопотами, та й США не викликає їх на явну конфронтацію, тому що в цій країні ще не зміцнів і не розвинувся міжнародний капітал. Крім того, це країна володіє ядерною зброєю і, оскільки поки що не здійснена військова космічна програма, відкрита конфронтація з Китаєм завдасть відчутної шкоди національним інтересам Америки.
Індійська культура і сьогодні не зраджує принципи індуїстського світогляду і, начебто, перебуває в стороні від світових процесів. Вона ні за, ні проти, нехай і жодна країна-гегемон не намагається турбувати її, немов сплячу дитину. Але в числі народів Індостану є багато народів мусульманських, що не відносяться по великому ра...
