язуючи обширні зв'язки і знайомства; та прогулянка була важливим і суттєво необхідним актом в цьому житті. Людина, яка не показувався б усюди, де бувало все суспільство, дуже скоро був би забутий. Отже, для честолюбного римлянина було просто необхідністю постійно бувати в місцях дозвільного проведення часу; прогулюючись, він як би виставляв і підтримував свою кандидатуру в суспільстві.
Виступ перед аудиторією
Публічні виступи з'явилися за часів імператора Августа (I в. до н.е.) і в другій половині I в. н.е. увійшли у велику моду.
Цьому мистецтву навчали спеціальні викладачі. Поведінка оратора було суворо регламентовано - на все існували правила, наприклад, щодо манери лектора триматися, а також поведінки аудиторії: першому слід було бути скромним, другий - поблажливою: В«Не ображай людини і не роби собі з нього ворога через літературних дрібниць, коли ти прийшов дружньо надати в його розпорядження вуха. Будь у тебе більше заслуг або менше, або стільки ж, скільки у нього, - в будь-якому випадку хвали, хвали незмінно, як нижчого за становищем, так і вищої та рівного В». Такі були правила для аудиторії.
Лектора при вході в зал пропонувалося прикинутися трохи збентеженим, злегка почервоніти, щоб розташувати аудиторію до себе, піднімати боязкі погляди до неба, щоб натякнути, звідки до нього прийшло натхнення. Після цих загравань із слухачами лектор сідав. У короткому імпровізованому введенні він говорив кілька слів про свій план, вручав себе і свій твір прихильності публіки або ж намагався розташувати її до собі якими іншими засобами. Потім він розгортав рукопис і читав своє твір або частину його - дивлячись за рівнем терпіння і розташування аудиторії.
Існували особливі правила, що стосуються вимови, жестів, дикції, - правила, які лектор повинен був дотримуватися, якщо він хотів сподобатися. Голос рекомендувався м'який, пестливий, а не рвучкі скрикування; жести - помірні і рідкісні, але не розмахування всією рукою.
Вимова мало настільки великий вплив на успіх мистецтву.
В·
В·
В·
В· н.е.
Це попереду. н.е. Вони для розваги. гостей. померлому.
палицею. До Навпаки, Пліній дня В». Крім чиновництва.
Чи смішні - ходять в пурпурі й у одязі різних відтінків червоного кольору.
Носіями певного негативного сенсу в чоловічій одязі були зелений і особливо оранжевий кольори. Зелений був В«жіночимВ» кольором, і його використання в чоловічому одязі було ознакою жіночності, зніженості, натяком на схильність до того, що зараз називається гомосексуалізмом. Існувало вираз В«galbini moresВ» - В«зеленуваті (тобто збочені) нрави В». Такий же зміст ніс у собі і оранжевий колір - це був колір шлюбного покривала нареченої, і носіння його чоловіками виглядало як знущання над чистотою і мудрістю народних звичаїв.
Рубаха і туніка
Сорочка, або туніка з рукавами, мала складну долю. У Римі вона з'явилася в II в. до н.е., але права громадянства знайшла тільки в II-III ст. н.е.
Це було обумовлено вже відзначалася ворожістю римлян до скроєної одязі: до крою, завжди містили, в очах римлян, в собі щось варварське, у вигляді рукавів додавалася турбота про тепло і зручність, сприймалася в Римі як зніженість і розбещеність.
Туніка в поєднанні з тогою, столу в поєднанні з Палло вказували на приналежність до цивільної громаді та її традицій, на вірність її нормам. Однак ця приналежність і ця вірність вступали в конфлікт з вимогами повсякденного життя. Громадянин мав, таким чином, народний статус, в його зовнішності були риси штучності і декоративності.
Крім того, тога, в принципі, завжди повинна була бути білої. Простий же народ, зайнятий важкою фізичною працею, не міг, природно, носити білий одяг. Тому в реальному житті римська натовп завжди була строкатою і багатобарвної. Колір міг бути двох різновидів, і римляни серйозно ставилися до їх розмежування. Всі відтінки коричнево-жовтого і сіро-чорного були природним кольором овечої вовни і тому сприймалися як ознака скромних, трудових, ощадливих, по старинці живуть громадян. Всі відтінки червоного, фіолетового, зеленого (синій майже не зустрічається), навпаки, створювалися штучно, за допомогою натуральних барвників. Одяг цих квітів вказувала на дві характеристики людини, який носив її: на його багатство, причому не в земельній, а в грошовій формі, і на його включеність у сферу торгового обміну, який здійснювався в основному предметами розкоші. У III-I вв. до н.е. обидва ці фактори робили подібного римлянина випав з традицій, В«НовомоднимВ», і протиставляли його громадянам, воплощавшим настільки люб'язний серцю римлянина консерватизм.
Існувала також своєрідна етика кольору, обов'язкова для римських жінок. Сенека писав: В«матрони не слід надягати матерії тих кольорів, які носять продажні жінки В». В«ПристойніВ» вважалися різні відтінки жовто-коричневого і, перш за все, зеленого кольорів, В«непристойнимиВ» - Червоний і ліловий. Втім, непристойним вважався не стільки той чи інший колір, скільки кричуща строкатість, незвичність і нескромність поєднання. Строкатість сприймалася як противагу римському смаку, стриманості і гідності, як щось чужоземне й варварське.
Треба сказати, що в очах римлян одяг взагалі ділилася на дві головні різновиди: зі швами, кроеную, і без швів, драпірується тіло.
Останній тип був притаманний єгиптянам, грекам, римлянам і сприймався як ознака середземноморської культури, міської цивілізації, в відміну від зшитою одягу, який носили народи, що жили на периферії античного світу - галли, германці, парфяни, - і яку вважали ознакою варварства.
Столу грала в жіночому одязі таку ж роль, як тога в чоловічій, - вона засвідчувала приналежність жінки до римської цивільної громаді, її становище дружини і матері; дівчини і незаміжні жінки стіл не носили. Це вбрання являло собою довгу і широку туніку, двічі підперезаним - Під грудьми і нижче талії. Про її довжині і рукавах важко судити, оскільки столу завжди носили (судячи з збереженим зображенням) разом з Палло - великим шматком тканини, огортає майже всю фігуру, через якого мало що можна було розрізнити.
Столу повністю укладалася в згаданий вище давньоримський канон драпірується, а не кроеной одягу. Вона вважалася символом жіночої чистоти, бо В«тіло в ній не відкрито нічиїм вожделениямВ» (Сенека).
До числа повсякденних видів одягу ставилися лацерна, сагум, палла, Каміс і деякі інші. На відміну від офіційної і дуже консервативної одягу побутова одяг постійно поповнювалася новими видами. Лацерна, сагум, палла (в чоловічому варіанті - паліуми) являли собою варіанти одного і того ж виду одягу - плаща. То були шматки тканини, зазвичай забарвлені, які носили поверх тоги або туніки. Сагум був таким же шматком тканини, але зазвичай більш грубою і товстої. Він був коротший лацерна, за формою нагадував квадрат і найчастіше носився солдатами.
Найбільш загальна і аморфна одяг Стародавнього Риму - плащ. Він не пов'язаний з певним часом і станом - його носили у всі часи і знатні люди, і простолюдини - землероби, ремісники і т.д. Інші предмети повсякденному римської одягу - пенула і сорочка - являють собою кроение і зшиті вироби. Вони, по суті, не римського і взагалі не античного походження та поширення набули досить пізно. Кроеная одяг до кінця античного періоду історії сприймалася як невміла, що зв'язує людини, утруднюючий його руху. Пенула являла собою щось на зразок пальто (Зазвичай з товстої, а у В«модниківВ» і пухнастою матерії), розстібають спереду, іноді до кінця, а іноді до середини, з рукавами або прорізами для рук, найчастіше з капюшоном, який відкидався.
Одяг
У житті древніх римлян одяг мала значення, яке відрізнял...
