є не тільки на те, як ми розуміємо предмети, але і визначає, які предмети ми піддаємо певної понятійної переробці.
У середині 30-х рр.. Вайсгербер найважливішим методом вивчення картини світу визнає польове дослідження, при цьому він спирається на принцип взаємного обмеження елементів поля, сформульований Й.Тріром. Словесне поле (Wortfeld) - це група слів, що використовуються для опису певної сфери життя чи певної смислової, понятійної, сфери. Воно, по думку Вайсгербер, існує як єдине ціле, тому і значення окремих слів, в нього входять, визначаються структурою поля і місцем кожного його компонента в цій структурі. Структура ж самого поля визначається
Цей приклад події. При ландшафту. тобто Як вважає В суб'єктивне. Це При цьому може знати.
Подібного роду В«етимологіїВ» нерідко зустрічаються в дитячої мови. Величезна кількість забавних прикладів наводиться, зокрема, в відомій книзі К. І. Чуковського «³д двох до п'ятиВ». Дитина, освоюючи і осмислюючи В«доросліВ» слова, часто хоче, щоб в звуці був сенс, щоб у слові був зрозумілий йому і при цьому цілком конкретний і навіть відчутний образ, і якщо цього образу немає, дитина В«виправляєВ» цю помилку, створюючи своє нове слово. Так, трирічна Мура, дочка Чуковського, попросила для мами мазелін: так вона В«оживилаВ» мертве для неї слово вазелін (це мазь, якою щось мажуть). Інша дитина з тієї ж причини назвав губну помаду губної Помаз. Дворічний Кирило, будучи хворим, просив, щоб йому поклали на голову холодний мокресс, тобто компрес. Малюк Буся (що характерно, як і деякі інші діти) влучно обізвав бормашину зубного лікаря больмашіной. Як справедливо зазначає К.И.Чуковский, якщо дитині непомітно пряме відповідність між функцією предмета і його назвою, він виправляє назву, підкреслюючи в цьому слові ту функцію предмета, яку він встиг розгледіти. Саме так з'явилися дитячі колоток замість молоток (так як їм колотят), вертілятор замість вентилятор (він адже крутиться), копатка замість лопатка (нею копають), песковатор замість екскаватор (тому що він вигрібає пісок) і т.п.
Ще один прояв мовного реалізму - це випадки певного і дуже своєрідного типу поведінки носіїв мови, обумовленого народною етимологією, це навіть особливі звичаї і народні прикмети, з першого погляду здаються незрозумілими і дивними, але також пов'язані з народно-етимологічним токування імен. Під впливом зовнішнього або внутрішнього форми слів у народі створюються міфи, які визначають поведінку простих людей.
Покажемо це на конкретних прикладах. На Русі 12 (по новим стилем - 25) квітня святкується день Василя Парійського. Преподобний Василій, єпископ Парійскій єпархії в Малій Азії, жив у VIII столітті. Коли виникла іконоборча єресь, він виступив за шанування святих ікон, за що зазнав гоніння, голод і злидні. Подивимося тепер, які прикмети пов'язані в народі з днем, коли згадують Василя Парійського:
На день святого Василя весна землю парить.
На Василя земля париться, як баба в лазні.
Якщо сонечко дійсно землю парить, то рік буде родючим.
Очевидно, що всі ці твердження обумовлені співзвуччям слів Парійскій і парити, за яким в реальності нічого не стоїть, крім схожості зовнішнього вигляду.
23 травня - день апостола Симона Зилота. Симон отримав ім'я Зілота, тобто ревнителя, прихильника, тому проповідував вчення Христа в ряді країн і прийняв мученицьку смерть. Грецьке ім'я Зилот було незрозуміло простим носіям російської мови, але в народі вважали, що між словами Зилот і золото є якийсь зв'язок. Тому на апостола Симона Зилота шукають скарби в впевненості, що він допомагає шукачам скарбів. Є ще один звичай, пов'язаний з цим днем: 23 травня селяни ходять по лісах і галявинах, збираючи різні трави, яким і приписують особливу цілющу силу, тому по-українськи ім'я апостола нагадує слово зілля, тобто лікарські трави.
Такого роду приклади мовного реалізму (але вже стосуються носіїв німецької мови) є і в роботах Вайсгербер. Святий Августин, єпископ Гіппо в Північній Африці, є однією з найвідоміших персон католицької Церкви. Одночасно в народі його вважали захисником від очних хвороб, тому початок його імені співзвучно німецькому Auge 'око'. А святий мученик Валентин вважається у католиків покровителем не тільки закоханих, але і епілептиків. Раніше епілепсію навіть називали хворобою святого Валентина. Справа в тому, що латинське ім'я Valentinus виявилося співзвучним з древневерхненемецком дієсловом fallan 'падати' (СР з сучасним англійським дієсловом to fall або німецьким fallend hin 'падаючий на землю'; старовинне російська назва епілепсії падуча також утворене від дієслова падати). Через цього співзвуччя спочатку у німецькомовних народів, а потім і у їхніх сусідів Валентин став шануватися як цілитель епілепсії.
Ці явища можна назвати етимологічним магією, яка полягає в тому, що співзвучні слова зближуються у свідомості мовців на тому чи іншій мові, і виникаюча зв'язок відображається в фольклорі і обрядах, пов'язаних з об'єктами, які цими словами позначаються.
Оскільки мова зайшла про народне світобачення і світорозумінні, відбитому та укладеному в тій чи іншій мові, необхідно окремо зупинитися на питанні про те, як співвідноситься картина світу, що склалася в якомусь літературному мові, з різними модифікаціями цієї картини, представленими в різних мовних діалектах. Тим більше що багато мовознавці, які займалися цією проблематикою, надавали особливого значення діалектних даними. Так, зокрема, Л.Вайсгербер називав діалект В«мовним освоєнням рідних місцьВ» і вважав, що саме діалект бере участь у процесі духовного творення батьківщини. Саме діалекти і говори часто зберігають те, що втрачає нормований літературну мову, - як окремі мовні одиниці, особливі граматичні форми або несподівані синтаксичні структури, так і особливе світовідчуття, зафіксоване, наприклад, в семантиці слів і взагалі в наявності окремих слів, відсутніх у літературній мові.
Покажемо це на конкретних прикладах, відібраних нами головним чином за В«Словником російських народних говірокВ» із залученням В«Словника метеорологічної лексики орловських говірок В», а такожВ« Тлумачного словника живої великоросійської мови В»В. І. Даля.
Візьмемо спочатку слово дощ і подивимося відповідну словникову статтю в словнику В.І.Даля. Після визначення цього поняття (по Далю, дощ - це вода в краплях або струменями з хмар) ми виявимо цілий ряд синонімів іменника дощ, що існували в середині XIX століття в російській мові. Отже, крім нейтрального дощ, у російській мові були іменники злива (наявне і зараз в літературній мові для позначення самого сильного дощу), косохлест', подстега (косий дощ у напрямку сильного вітру), сСЈночной (дощ під час сінокосу), лепень (дощ зі снігом), сітнік', сітнічек' (самий невеликий дощ), мряка, бус' (найдрібніший дощ, немов мокра пил), а також дряпня, хижа, чічер', бусіха, бусенец', сітовнік', сітяга, морох', морок', лежіца, сітівень, сітуха. На жаль, в словнику В.І.Даля не завжди зазначено, в якому діалекті або говірці зустрічається те чи інше слово, а також не для всіх слів вказані їх значення. Тому в нашому випадку досить складно оцінити, де (в загальнолітературні мовою або в діалекті; якщо в діалекті, то конкретно в якому) і як представлявся дощ як природне явище: які особливі відтінки значень (в порівнянні з нейтральним іменником дощ) несли в собі інші іменування цього поняття, скільки їх було і т.п.
Подивимося тепер на відібрані нами синоніми дощу по даними сучасних вищеназваних словників російських говірок. Нижче наводяться дві різні картини, які зустрічаються в орловських і архангельських говорах. Фактично це дві своєрідні класифікації дощу, дані в значеннях окремих слів.
У орловської інтерпретації дощ буває такий:
сильний дощ - водоспад, дожжевіна;
дрібний дощ, що мжичить - ситник;
невеликий дощ з сильним зустрічним вітром - січка;
...
