онцепти 1991; Мовна особистість 1996), проте так ізалишається неясним, чи є концепт формою поняття, уявлення абозначення, або ж це щось якісно від них чудовий, тим більше що вреальному текстовому вживанні дуже часто концепт, поняття та значенняфункціонують як синоніми, заміщаючи один одного, щоб уникнути монотонного повтору.
1.1 Концепт - поняття
У першомунаближенні відмінною рисою поняття і уявлення як логічної тапсихологічної категорій від значення є їхня байдужість до знаковоїспособом вираження (Войшвилло 1989: 89; Нікітін 1988: 46). У свою чергукласичне поняття відрізняється від уявлення своєї принциповоїпотворного, "чистої раціональністю": його не можна сприйнятиорганами почуттів - побачити, помацати, почути і пр. (Войшвилло 1989: 98). ПослідовнеКонцепт
Ще однасмисли.
Ключовим улюдини.
Ще одним
Р.Подібно
Ще однимТим
І, нарешті,Лінгвістичний
Будь
Дуже частоІясно, то з образністюпредставлення справа йде трохи інакше, оскільки образність сама по собі -категорія в достатній мірі неоднозначна, всередині неї досить чіткорозділяються образ і зображення, символ і схема, модель і гештальт.
Оскількиосновна маса інформації надходить людині через зоровий канал, тообразність перш за все асоціюється з наочністю, а концепт - із зоровимпредставленням об'єкта, "уявної картинкою" (Бабушкін 1996: 19),ізоморфно відображає цей об'єкт в повноті і цілісності його основнихвізуальних рис (колірної гами, лінійних і об'ємних параметрів, особливостейконфігурації). "Фотографічний портрет" узагальненого представникадеякого класу об'єктів, складений з типових ознак, представляєсобою прототип (стереотип, гештальт-структуру, типовий образ), а самасукупність цих ознак отримує назву "концепту" (Телія 1996:94-97). Прототип, заповнюючи "гносеологічний люфт" між поняттям іреалією, представляє останню свідомості у вигляді соціальних стереотипів, ідеаліві образів (Лакофф 1988: 34-35). Прототипами ситуацій та подій є фреймиі сценарії (скрипти) відповідно (див.: Бабушкін 1996: 24-27).
Частковавтрата перцептивної повноти образу за рахунок "стирання" в ньомудругорядних деталей, втрати хроматична і об'ємності - його схематизація НЕприводить в остаточному підсумку до зникнення наочності подання: сама загальнасхема паровоза на технічному кресленні, тим не менше, залишається поданням(Аскольдів 1997: 271), а пропозіціональная модель, виокремлювати елементиситуації і вказує зв'язки між ними, гомоморфності оригіналу і, тим самим,зберігає певну ступінь наочності.
Наочневідображення предмета за великим рахунком - це форма, в якій субстанціяпостає свідомості в результаті апперцепції - синтезуючого сприйняттяорганами чуття. Однак у Біном форма-матерія місце форми може займати образяк "ідея форми, мислиме відволікання від субстанції" (Арутюнова 1998: 314),а місце матерії тут займає вже сенс - семантичне, ідеальне зміст.У цій семантичній парі образ уже функціонує як щось зовнішнє, явлене,ознакового по відношенню до того, що він заміщає і представляє і набуваєриси "внутрішньої", семантичної форми, відмінної від відповідногосемантичного змісту, він стає символом - образом образу. Влінгвістиці подібна "замісна модель" уявленнярозроблялася насамперед А.А. Потебнею, для якого уявлення - це "ознака,по якому ми в слові позначаємо знову пізнаване "(Потебня 1894: 31).
Подання-концептяк сукупність семантичних ознак по своїй активності і креативностіпорівнянно з арістотелівської формою - способом внутрішньої організації таспособом існування предмета, в даному випадку семантичного змісту,якому вона надає індивідуальну визначеність. Концепт тут не тільки іне стільки становить зміст свідомості, але і оформляє його, структурує,"Схоплюючи" і "утримуючи" (СР значення соnciреrе - "містити"- Vas concipit aquam - "посудина містить воду"; conceptus - "водойма"- Дворецький 1949: 195, 197). У свою чергу форма як організуюче начало іпрояв сутності предмета порівнянна з моделлю, що відбиває структуру іфункції об'єкта в ізоморфної структурі та аналогічних функціях його уявногообразу.
Різновидомуявлення як "внутрішньої форми" - організуючого,структурують початку є що виникло в німецькій психолог першоїчверті 20 століття поняття гештальта (від нім. Gestalt - "образ, структура,цілісна форма "), засноване на ідеї про те, що системно-структурнаорганізація цілого визначає та впорядковує при сприйнятті властивості і функціїутворюють частин/елементів. Специфічність гештальта полягає насампереду притаманному йому властивості переносу: мелодія, наприклад, як певний гештальтзвуків не змінюється при переході з однієї тональності в іншу, гештальтквадрата зберігається незалежно від розміру та забарвлення останнього, тобто гештальттут виступає як функціонально-структурної моделі, що відтворюється врізних фізичних субстанціях.
Поданняяк спосіб і форма концептуалізації семантичного змісту зазвичай зберігаєсвою генетичний зв'язок з образністю - адже "ми звикли все, щопізнаємо, малювати в нашій уяві у вигляді картини "(Спіноза 1998: I62) та"Навіть маючи справу з суто абстрактними предметами, людина прагне ввестиу свої міркування елементи наочності "(Войшвилло 1989: 99), а світневидимий, інтеллегібельний, якому належать концепти-культурологічніуніверсалії, як правило, прагне знайти своє "тілесне втілення"в яких чуттєвих образах. Підмічена В. Гумбольдтом тенденція "понятьнематеріального характеру "до вираження за допомогою" незвичайних метафор "(Гумбольдт 1960: 70) в когнітивній лінгвістиці та когнітології отрималатеоретичне осмислення в концептуальній метафорі, що розуміється як основнезасіб нашої концептуальної системи, за допомогою якого ми розуміємо ісприймаємо один тип об'єктів у термінах об'єктів іншого типу, як засібосмислення певної більш абстрактної сфери в термінах більш відомої, зазвичайконкретної сфери (див.: ченка 1996: 70, 73), де метафора являє собою "наочне"моделювання чуттєво не сприймаються сутностей - форму їх подання.
В принципі,метафора лежить в основі утворення будь-яких "абстрактних предметів",що виявляють собою гіпостазувати якості та відносини: краса, свобода, любов- Все це семантично субстантивовані, тобто представлені в образіпредмета властивості і предикати. Результатом метафоризації в кінцевому підсумкує і самі семантичні терміни "поняття" і "концепт",де етимологічно осягнення інтелектуальне уподібнюється фізичнійсхоплюванню. Регулярність використання в мові наочного моделюванняабстрактних категорій за допомогою чуттєвих образів (див.: Успенський 1979) даєпідстави визначати концепт як цілісну сукупність образів,асоціюються з певною абстрактною сутністю, що виступають якелементів "гештальта" абстрактного імені та складових імплікатури йогопредикативно-атрибутивної сполучуваності (Чернейко 1995), тобто концепт у такомурозумінні - це сукупність метафор, що асоціюються з певнимабстрактним ім'ям.
Концепт-наочно-образнеуявлення символьного характеру, що зберігає певний структурнийсхожість з об'єктом відображення, може розглядатися в якості заступникапоняття (Аскольдів 1997: 26). Образ в такому разі функціонує як свогороду "семантична мітка" - ім'я "архівувати файли",відправляє до "згорнутому" інформаційного блоку, включеному віндивідуальну систему знань. Таке уявлення вже пов'язане з алгоритмомрозгортання, "дезархівірованія" поняття, що обумовлюєздатність свідомості в разі потреби відновити інформацію у всійповноті: "Ми маємо ідею речі, якщо навіть і не мислимо про неї, лише б митільки були здатні в даному випадку помислити про неї (Лейбніц 1984: 103). Концептв такому розумінні - це дійсно "начерк одноманітного способудії і "ембріон уявних операцій" (Аскольдів 1997: 273). Ввідповідно до своєї внутрішньої етимологічним формою концепт тут - результатрозуміння ("схоплювання") як включення нової інформації в системунаявних знань і спосіб її "згортання".
І, нарешті,концепт визначається як основна одиниця національного менталітету якспецифічного індивідуального і групов...
