агато друїди були не тількивіщунами і вчителями, а й лікарями.
Друїдистановили особливу таємниче братство на чолі з В«великим друїдомВ». Всінеобхідне для обрядів - пісні, гімни, заклинання - вони вимовляли усно.Жерці проповідували загробне життя і безсмертя душі, а щоб ці поглядизміцнити в умах забобонного народу, вони вдавалися до шарлатанству: займалигроші з умовою повернення їх у потойбічному світі, писали померлим листи іклали їх у труну або спалювали на жертівниках. Друїди добре знали місцевугеографію, космографію, рух планет, розбиралися в цілющих властивостяхрізних трав, які збирали босими, одягнувшись в білий одяг.
Римськийписьменник і історик Пліній Старший розповідав, що перш ніж приступати дозбиранню трав, друїди вели астрономічні спостереження над положенням планет,ворожили, чия рука може рвати трави, а чия ні, робили різні прогнози.Вони були дуже люті, і дикі звичаї друідскій сект придушували будь-яке почуттягуманності. Друїди зловживали владою, яку давала їм релігія кельтів,пригноблювали неосвічених людей. Цим пояснювалася та легкість, з якою кельти ігалли після римського завоювання відмовилися від колишньої релігії і прийняли релігіюпереможців: християнство було значно гуманніше. Тоді-то друїди змінилиназву і стали називати себе В«сененВ» (мудрецями). Незважаючи на суворі
У деякихІ тоді
КиївськіЗа
У договоріІллі. КнязьПобувавши впромінь.Близько
Хоча
Зустрічаються
5.
СвятилищеВНаПро
Квітка
Квітка
ІснувалоБудинкуТоді всі
Поки незникне.стає невидимим.
Як бачимо,
У російськихзвірів.В
ЗаЯкщоВіде коси вдарилося об розрив-траву. У місці, девпаде коса, потрібно зібрати зрізану зелень і кинути її у струмок або в річку.Звичайна трава попливе вниз по воді, а розрив-трава - проти течії. Тутїї і бери.
У деякихстаровинних поетичних переказах Перун В«відмикаєВ» хмари і посилає дощі тародючість. Але в його божественній волі і не давати благодатного дощу, ікарати смертних неврожаями, чому і вважалося, що він може В«замкнутиВ»(В«ЗакритиВ») хмари й затримати дощ. До Перуну зверталися не тільки з благаннями продощі, але і з проханнями встановити відро (гарну погоду) в періоди тривалихзлив.
Інодіфантазія давніх слов'ян уподібнювала падаючий дощ, кров буде течею ран,які наносили Перунова стріли хмарним демонам. Це породило змови навідновлення крові (руди), звернення до Перуну з благаннями В«замкнутиВ» кривавірани, як В«замикаєВ» він дощові потоки ...
Вважалося,що блискавкою Перун проганяє В«злих демонівВ», тому в народних віруваннях вонапредставляється рятівним знаряддям проти всякого диявольського мани ічародійства. Уподібнюючи це знаряддя ключу, стародавня людина вдавався до Перуну зблаганнями укрити його від ворожих задумів своїм хмарним покривалом, захистити ізамкнути своїм золотим ключем уста відьом і чаклунів, готових наслативсілякі лиха і хвороби.
Перунівколір, за народними переказами, відкриває хмарні скелі і криниці і тому служитьяк би ключем до прихованих в них скарбів сонячного кольору (небесного золота) ідощу (дорогого вина). У зимові холоди прекрасна богиня Лада ховається загустими хмарами і туманами і залишається за їх похмурими затворами сумної в'язнемдо тих пір, поки не розквітне навесні полум'яна квітка Перуна, не відімкнетемниці.
Навесні,після того як золотий ключ-блискавка відімкне замкнуте небо, з'являються роси ідощі - небесні сльози. Тому Перунів цвіт, нізводящее ці сльози на землю,дістало ще одну назву - В«плакун-траваВ». Зривають її в Іванов день наранкової зорі. Люди вірили, що корінь і колір плакун-трави мають великоїсилою: утихомирюють нечистих духів, роблять їх слухняними волі людини, знищуютьчари чаклунів і відьом, рятують від усіляких недуг. Плакун відкриває скарби ізмушує демонів плакати, тобто змушує хмари проливати дощі. Комупощастить наити і викопати корінь плакун-трави, той виробляє закляття.
Діва Зорявиводить поутру ясне сонце і проганяє темну ніч. Так і Перунів цвіт-блискавкасилою розганяє хмари і прояснює денне світило. Перунів цвіт разить демонів ічортів і змушує їх у трепеті розбігатися в різні боки, тому його щеназивали будяками, одолень-травою і простріл-травою.
За народнимиповір'ями, чортополох проганяє чаклунів і чортів, оберігає домашню худобу,врачует людей. Одолень - трава долає нечисту силу. З квіткою і гілкоюПеруна пов'язана ідея відродження і в'янення, вмирання природи. Блискавка - знаряддясмерті. Падаючи на людину або тварину, вона тут же вбиває їх. Опал дерево,змушує його сохнути. Смерть ж на стародавньому поетичній мові є непробуднийсон. Обидва ці поняття - смерть і сон - у міфологічних переказах стародавніх слов'янта інших індоєвропейських народів служили для позначення зими і ночі.
НавесніПерун, розбиваючи золотим ключем-блискавкою хмарні гори, творив земне родючість,в травні відмикав світле небо, а восени тим же ключем-блискавкою замикав небо на всюдовгу зиму. Так блискавка, яка навесні воскрешає природу до життя, пізньоївосени занурює її в смертельний сон. Взимку Перун сам засинає непробуднимсном (вмирає). На зиму він як би зовсім ховається. Зачарований, заклятий,лядській ворожими демонами, він разом зі своїм звитяжним воїнством спитьдо весни в хмарних горах і замках.
В оповідяхВ«ВедВ» пробуджений навесні Індра (індійський аналог Перуна) руйнує своїмивогняними стрілами сім міст демона зими і виводить з-за міцних затворівстада небесних корів, несучих благодатне молоко - дощ.
Старовиннийміф про занурення в сон і пробудження божества творчих сил природи зберігсяу слов'ян в казковому епосі.
6. Шанування горобини
У СтародавнійРусі уособленням жіночого начала вважалася горобина. Також вона була символомскромності і нарядності. Цьому дереву присвячувалося безліч ритуальних пісень іобрядів.
Горобина -дерево молодят. У старовину до красуні-горобині зверталися для захистумолодят: в їх взуття і кишені стелили і ховали її листя. Вважалося, щовони завадять злим справам чаклунів і відьом. Та й взагалі для благополуччя в домінамагалися посадити біля нього горобину. Стародавні слов'яни вірили: у будинок, під вікнамиякого посаджена горобина, не ввійде чоловік із недобрими намірами.
У російськійнародному календарі є день В«Петро-Павло горобинникВ». Доводиться він на кінецьвересня - час дозрівання ягід горобини. У цей день гілки горобини зривали впучки, розвішували під дахами будинків, сараїв, різних господарських будівель.Також гілки встромляли на краю кожного поля. Цей звичай пов'язаний з уявленнямипро горобину як про дерево, здатному захистити від усяких бід. Горобина вважаласяоберегом в магії і народному цілительстві. Слов'яни говорили: В«Постой під горобиною- Хвороба отпугнешь В».
Прирізних хворобах людина тричі пролазив крізь горобиновий кущ. У ЖитіїАдріана Пошехонського розповідається, що після мученицької смерті святого(1550 р.) його тіло закопали на пустирі, де росла горобина. На це місце один разв році, в Іллінську п'ятницю, з'їжджалися з різних міст люди і влаштовувалиярмарок; сюди ж приходили хворі - дорослі і діти, які пролазили крізьгілки горобини, шукаючи зцілення. За російським і білоруським повір'ям, у того, хтозаподіє горобині шкоду, будуть боліти зуби. При зубному болю таємно на ранковій зорівставали перед горобиною на коліна, обіймали і цілували її і вимовляли змову:В«Рябина, горобина, візьми мою хворобу, відтепер і до століття тебе не буду їстиВ», апотім поверталися додому, не оглядаючись і намагаючись ні з ким не зустрітися.
Якщо вийнятисерцевину з горобини, зростаючої на мурашнику, і сказати: В«Болять Чи в тебе,горобина, коренье або тілеса? Так би у раба Божого (ім'я річок) зуби не болілинавіки В».
У збірникузмов другої чверті XVII ст. з Олонецькій краю збереглося кілька текстів, звернених догоробині. В«Змова від портежа, насилкі, переполохуВ» вимовляли навесні білягоробини, що стоїть на мурашнику; можна було також зробити посох з горобини,погризти його і залишити трісочку ...
