рить сам себе. Як тільки м'ясозварилося, який скоїв жертвоприношення, відрізавши початки м'яса і нутрощів,кидає їх на землю перед собою. У жертву вони приносять всяких домашніх тварині особливо коней В»(IV,61).
Цікавий сам спосібжертвопринесення. Жертовну тварину не різали, а душили. Чому?
К. Нойман вважав, що церобилося, для того щоб не пролити жодної краплі крові: її повністю збиралив посудину і закопували в землю, присвячуючи божеству. На доказ учений привівприклади таких безкровних жертвоприношень у бурятів і калмиків. Крім того,можна навести інші аналогічні дані.
Таке поясненнявидається цілком переконливим. Але разом з тим не треба забувати, що такихвеликих тварин, як, наприклад, кінь, набагато легше задушити, а не зарізати.Тому не зовсім зрозуміло, що тут першопричина. Бажання присвятити божествувсю кров жертовної тварини або прагнення швидше і простіше впоратися зжертвою?
Тепер про багатті. ЗаГеродоту виходить, що через брак дров скіфи варили м'ясо жертовноїтварини за допомогою його ж кісток. Ці відомості вимагають деяких пояснень.
перше, слова про те,що В«скіфська земля зовсім безлеснаВ», не слід розуміти в самомубуквальному сенсі. Суцільних лісових масивів у Скіфії, звичайно не було. Але вВЯДля чого?калмиків.Тому багатоДеякі жВ цілому на
положення.багато.Добре збереглися
Цікаво відзначити, щоматеріалами.Єгипет.Міжпричину.задоволень.говорять.
Цікавеменении при наближенні старшихсинів Таргітая, а зв'язок з трьома рівнями всесвіту знаходить відображення вспіввіднесеності цих предметів з трьома станово-кастова групами, яківедуть своє походження від трьох братів, що є персонификациями цихрівнів. Зберігачем і служителем культу цих святинь з міфічних часівКолаксая виступає скіфський цар. Тому іменування їх В«царськими ГестаВ»або, точніше, В«царськими ТабітіВ», царськими священними вогнями, цілком відповідаєїх сакральної сутності, а клятва ними як вищої святинею скіфів, яка уособлюваласоціальний і космічний порядок, дійсно повинна бути в Скіфії вищоїклятвою В»[86, C.107].
Не можна не сказатикілька слів про самого суді. Зрозуміло, про яку-небудь об'єктивності ісправедливості такого царського суду говорити не доводиться. При сформованомуположенні справ легко було розправитися практично з будь-якою людиною, будь топростий воїн, багатий номарх або відомий жрець. До цього способу, требавважати, нерідко вдавалися, коли потрібно було прибрати з дороги свогосупротивника, помститися ворогові, заволодіти чиїмось багатством або просто уникнутицарського гніву.
2.3 Обряд побратимства
Після опису способу,яким скіфи страчували віщунів, Геродот переходить до обряду знаменитогоскіфського побратимства. Як же проходив цей обряд? В«Батько історіїВ» пише процьому досить коротко і лаконічно: В«клятву тим, з ким вони йогоукладають, скіфи здійснюють наступним чином: вони наливають у великий глинянийкилик вино, змішують його з кров'ю тих, хто вимовляє взаємні клятви, і,уколів шилом або зробивши невеликий надріз на тілі ножем, потім занурюють в киликакінак, стріли, подвійну сокиру і дротик. Зробивши це, вони довго моляться і потімвипивають вино і самі, ті, хто приносить клятви, і найдостойніші зсупроводжуючих В»(IV, 70).
Існуванняпобратимства у скіфів підтверджують дані археології. У знаменитому царськомукургані Куль-Оба знайдені золота рельєфна пластинка, на якій зображені дваскіфа, що п'ють з одного ритона, а також золоті нашивні бляшки з цієї жсценою. Аналогічні бляшки були знайдені в іншому царському кургані - Солоха.
Такі коротко відомості проскіфському побратимство. Скіфи дуже дорожили цим звичаєм і свято слідували йогозаконам.
2.4 Скіфська лазня
Найцікавіші відомості просвоєрідною скіфської лазні та одному із секретів стародавньої парфумерії.
Розповівши про поховальнихобрядах скіфів, Геродот знайомить нас зі скіфської банею: В«Росте у них в країніконоплі, більше всього нагадує льон, від якого відрізняється товщиною івисотою. Цими якостями коноплі набагато перевершує льон. Вона росте сама і пособі, і посіяна. З неї фракійці роблять собі одяг, надзвичайно схожу налляну. Той, хто не дуже добре її знає, не розрізнить - з льону цей одягабо з конопель; той, хто зовсім не бачив конопель, вважає, що одяг льняна.
Так от, скіфи, взявшизерна цієї конопель, подлезают під покривала і потім кидають зерна нарозжарені на вогні камені. Насипав зерна палиться і виділяє стільки пари,що ніяка еллінська парильня не може це перевершити. Скіфи ж, насолоджуючисьпарильнею, волають. Це у них замість миття: адже вони взагалі не миють тіло водою.
Жінки їх розтирають нашорсткою шматку кипариса, кедра і ладанного дерева, додаючи воду, і цієїперетертої густою масою натирають все тіло і обличчя. Від цього вони набуваютьаромат. А на наступний день знявши пластир, вони одночасно стають чистимиі блискучими В»(IV, 74-75).
Як ми бачимо, в давнинуконоплях знаходили важливе практичне застосування. З неї робили одяг, причомунастільки гарну, що важко було відрізнити конопляна вона або лляна.
Цікаві відомості пропохідної лазні. У кочових народів фундаментальних лазень, зрозуміло, не було. ВВнаслідок пересувного способу життя була придумана ось така своєріднапарильня.
Не слід буквальносприймати слова Геродота про те, що скіфи взагалі не миють тіло водою. Стародавнійавтор мав на увазі, що у них немає звичайних бань з гарячою і холодною водою.
Важливо підкреслити, що вгорноалтайскіх курганах знайдено пристосування для парильні, купи обпаленихкаменів, а в котлах збереглися навіть обвуглені зерна конопель. А на одній ізжердин була прив'язана шкіряна фляга з конопляними зернами.
А у 2-му пазарикскіхкургані були знайдені деякі пристосування для куріння коноплі. Аналогічнізнахідки зустрічаються і в інших курганах.
Ця згубна звичка,як ми бачимо, йде корінням в глибоку старовину. Сучасні дослідникипо-різному пояснюють скіфський звичай палити коноплі. Деякі з них бачилитут тільки своєрідну забаву і розвага. Але таке спрощене поясненняне розкриває всієї складності цього явища.
Інші вченіприпускали, що Геродот у своєму описі злив воєдино ритуальне курінняконопель і звичайну парну лазню. Виділяли навіть три окремих звичаю: ритуальнеочищення тіла, парна лазня і куріння конопель.
Висловлено й більш складнітлумачення, пов'язані з релігійними поглядами скіфів і своєрідною формоюшаманства.
2.5 Обряд похованняцарів
Особливий інтересподають відомості про те, як скіфи ховають своїх царів. Геродотрозповідає про це досить докладно і барвисто, з усілякими деталями: В«Могилицарів знаходяться в області Герри, в тому місці, до якого Борисфен судноплавний.Тут кожен раз, коли у них помирає цар, вони риють у землі велику чотирикутнуяму. Коли ж вона готова, беруть труп, тіло натирають воском, живіт, розрізанийі очищений, заповнюють нарізаним купиря, пахощами, насінням селери,анісу, зашивають і відвозять тіло на возі до іншого племені.
Ті ж, коли отримуютьдоставлений труп, роблять в точності те ж, що й царські скіфи: відрізують собічастину вуха, волосся обстригають колом, на руках роблять надрізи, лоб і нісроздряпує, ліву руку проколюють собі стрілами.
Звідти труп царя відвозятьна возі до іншого племені з тих, над якими вони панують; за нимислідують ті, яких вони відвідали перед тим. Як тільки вони, везучи труп, обійдутьвсіх, вони опиняються у гера, одну з наложниць і чашників, і кухарі, іконюха, і слугу, і вісника, і коней, і для первоплодів усього іншого, і золотічаші, - а сріблом і міддю вони зовсім не користуються.
Зробивши це, вони всенасипають великий курган, змагаючись між собою і прагнучи зробити його якможна вище В»(IV, 71).
Опис настільки живаі барвисте, що мимоволі уявляєш собі весь цей вражаючий,урочисто кривавий обряд поховання скіфського правителя. Дізнатися всі ціподробиці Геродот міг тільки від учасник...
