ю і сім'єю не тільки довго не втрачається після переходу в державне стан, але існує і понине.Во-друге, вона підтримує віру людей в непорушність світу. Адже саме в хороших сім'ях ніколи не б'ються, а досягають компромісу на основі врахування взаємних інтересів. По-третє, теорія показує один з дійсно існували в історії суспільства фрагментів суспільного життя: концентрацію влади в руках вождів, які, як правило, мешкали у містах. По-четверте, автори цієї теорії вловили об'єктивний процес: на роль глави людського спільноти завжди претендує людина, що акумулює життєвий досвід. І нарешті, слід зауважити на виправдання творців цієї теорії, що вони жили до ери Народження Христа, їх знання про навколишнє життя були невеликі, так, втім, в то час у Греції були сильні залишки родового ладу і вони як би списували свою теорію з навколишньої дійсності.
Теологічна теорія.
Це одна з перших теорій, що виникла для пояснення походження держави. государя. розвитку.
А. в.).
В Так, держави.
Б. вимог. питань. без панування На його думку, Держава, Великий нижчі. Тому вони можуть
Зміни в практичного втілення. старі. Леві-Строс. Саме таким чином шлюбу. По-третє, Перш людства в цілому. Нерідкоакалял свою волю, виробляв точність ока і влучність руки і т.п. Розвиток свідомості первісної людини призвело до того, що він став усвідомлювати важливість своєї фізичної сили і необхідність її тренування. З виникненням релігійних вірувань елементи фізичних вправ зв'язувалися з релігійними обрядами. Так з'явилися культові танці, танці, ігри.
Розвиток продуктивних сил і розширення трудового досвіду привели до ускладнення виховання людей взагалі і появи фізичного виховання. Фізичне виховання в цих умовах виконує функцію підготовки не тільки до трудової діяльності, але і до військової справи.
У багатьох первісних народів існував своєрідний обряд з педагогічною спрямованістю - ініціації (посвячення), який використовувався при переході з однієї вікової групи в іншу, при прийомі в рід або плем'я і т.д. Так створювалася спеціальна організація, в яку входили: організатори ініціації, люди, які мають досвід їх проведення, люди, навчальні молодь, а також почесні члени роду, які стежили за правильністю проведення ініціації. Можливо, що існували спеціальні органи, які застосовували санкції до не пройшли випробування. Звідси - автор проводить паралель зі структурою держави.
Таким чином, родова і військова аристократія своїм появою зобов'язана військово-фізичній підготовці і необхідності визначати переможців у змаганнях юнаків і зрілих чоловіків. Поступово рядові члени племені все більше відстороняються від участі в суспільному житті, занять фізичними вправами та іграми. Їх долею стає важка фізична праця та обслуговування аристократії. У цих умовах зв'язок між фізичним вихованням і працею втрачається все більше і більше. Однак суспільство диференціюється на дві групи: керуючі і керовані.
Оцінка теорії. Оцінюючи цю теорію, можна сказати, що вона створена на порожньому місці. Навпаки, вона спирається на достовірні факти, зокрема на численні факти проведення Олімпійських ігор, традиція організації яких жива й понині. Прав її творець і в тому, що сила і спритність мали в той далекий час велике, якщо не вирішальне, значення. Він також справедливо підкреслює, що організатори ініціації, Олімпійських ігор - це люди поважного віку, які мають великий життєвий досвід, що відрізняються мудрістю. З позиції прожитих років вони і оцінювали змагання.
І все ж ... Греція - не єдиний регіон, де виникла державність. В інших же частинах Землі ми не спостерігаємо настільки масштабних спортивних змагань, як Олімпійські ігри, хоча ініціації зустрічаються повсюдно. Тому дана теорія, навіть якщо апріорно визнати її правильність, не пояснює процес виникнення держави у всіх регіонах земної кулі. Це по-перше.
друге, спортивна теорія не пояснює глибинних процесів утворення держави. Це результат того, що її прихильники беруть для розгляду даного питання (питання про походження держави) всього лише одну сторону життя людства - відтворення самої людини.
патрімоніальную теорія.
Автором її є Галлер.
Суть теорії. Представники цієї теорії вважають, що держава відбулося з поземельної власності. Здавна між громадами, племенами відбувалися сутички за територію, яка була основою прожитку в епоху привласнюючої економіки. Коли людина перейшла до виробляє економіці, скотарства, орного землеробства, земля не перестала бути об'єктом використання, більше того, чоловік виявився до неї прив'язаний дуже міцно, оскільки і один, і інший вид виробництва припускав осілий спосіб життя.
У первісному суспільстві земля належала громаді, племені в цілому і знаходилася у колективній власності. Потім відбувається концентрація влади в руках вождів (і відповідно розпорядження ними землею), і поступово вона переходить у владу державну. Володарем землі оголошується государ (король, цар і т.п.). Таким чином, державна влада йде не від народу і не від кого-небудь.
Державне господарство, фінанси утворюються поступово з приватного господарства вождя. Необхідні витрати довгий час покриваються тільки за рахунок приватних коштів государя. Податкове обкладання розглядається не як державний обов'язок, а як знак особистої підпорядкованості. Органи підлеглого управління формуються з його приватних слуг. Військова служба не вважається повинністю, а грунтується на договірному наймі.
Оцінка теорії. Не можна відмовити представникам цієї теорії в логічності, причому такою, яка не спирається на умоглядні міркування, а є історично обгрунтованою.
Разом з тим неозброєним поглядом видно її ідеологічна спрямованість: її автор виправдовує монархічну владу, та ц феодальний лад в цілому, доводить можливість монарха створювати В«власну право В»(Галлер жив у XIX ст. за часів реакції після французької революції, що до підстави стрясла основи феодального ладу, і сподівався на те, що ще хоч щось можна зробити для його відновлення). Заклопотаний цим, він проігнорував багато історичні факти, такі як, наприклад, численні в історії факти придбання земель шляхом військового завоювання, а також іншого насильницького їх захоплення (згадаймо В«обгородженняВ» в Англії). Можна дорікнути автора і в тому, що він випустив з уваги і ще один момент: посягання на територію - явище, яке є скоріше правилом, а не винятком. Всі це особливо гостро ставить питання про захист території. Але якщо немає держави, то її нікому охороняти. Додержавне суспільство організовано за принципом кровноспоріднених зв'язку. Поняття В«свійВ» або В«чужийВ» визначалися саме цим, а не проживання на тій чи іншій території, хоча слідом за прихильниками патрімоніальной теорії відзначимо, що територіальний фактор і в первісному суспільстві грав важливу роль.
Органічна теорія
Творець - Г. Спенсер.
Суть теорії. Володіючи великими знаннями в області біології, психології, етнографії, історії, Спенсер суспільство розглядав як своєрідний організм, що розвивається по загальному закону еволюції. Порівнюючи суспільство з біологічним організмом, він прийшов до висновку, що в розвитку суспільства проглядаються деякі закономірності, притаманні організмам - наприклад, перехід; від простого до складного (інтеграція), від однорідного до різнорідної (Диференціація). Якщо організм здоровий, то його клітини функціонують нормально. Хвороби організму наражає на небезпеку складові його частини, і, навпаки, хворі клітки і тим більше цілі системи знижують ефективність функціонування всього організму.
У державі - В«живому тіліВ» всі частини спеціалізуються на виконанні певних функцій: уряд виконує функції мозку (це він називав регулюючої системою в суспільному організмі), використовуючи, зокрема, право як передані мозком імпульси. Нижчі класи, займаються землеробством, ремеслами, реалізують внутрішні функції о...
