ий індивід - В«Господар своєї власної персониВ». Мілль же сформулював цю думку в формі аксіоми: В«Людина сама краще будь-якого уряду знає, що йому потрібноВ».
В концепції індивідуалізму людина постає як автономна самоврядна особистість, яка самостійно, незалежно від суспільства здатна встановлювати закони власної моральності та поведінки.
Філософія індивідуалізму утворює фундамент невід'ємних прав людини: на життя, свободу віросповідання, приватну власність. Принципи індивідуалізму визначили неухильне зростання виробництва, становлення громадянського суспільства. Етико-політичний індивідуалізм розглядає індивіда як самоціль, а суспільство і держава - як допоміжні засоби для досягнення індивідом мети. В області економіки він спирається на конкуренцію і вільну гру сил. В області виховання - на принцип урахування індивідуальних особливостей людини, вважаючи, що даний товариство можливе лише між всебічно розвиненими індивідами. У соціальній сфері індивідуалізм стверджує, що суспільні процеси вчиняються завдяки взаємодії індивідів, в протилежність солідаризму
Виходячи
•
•
• парламентаризму.
Слід Для незаможних верств населення.
Зрозуміло, В течій. Так, у XX ст. поряд з традиційним лібералізмом сформувалися т. д.
Свій економіку.
В управлінських рішень.
Якщо В людської життєдіяльності (політичну активність, заповзятливість, умовах.
2.2
Зародження Головна проблема
Загальні
1.
2.
3.
4.
Передбачалося,
5.
6.
7.
8.
9.
Політичний революції.
Сьогодні
•
•
•
• відповідальності;
•
І Сьогодні
Принципи
1)
2)
3)
4)
5)
2.3
нной суспільно-політичної системи, так і ідейно-політичної ситуації в сучасному світі. Відомі дослідники та політичні діячі, які не належать до самої соціал-демократії, не без підстав називали XX сторіччя соціал-демократичним століттям.
Соціал-демократична ідеологія намагається поєднати уявлення про суспільство соціальної справедливості з низкою ліберальних ідей і уявлень, виходить з пріоритету соціальної справедливості та рівності громадян незалежно від їх суспільного становища. При цьому одним з основних принципів є принцип збереження громадянського світу. Соціал-демократія як суспільно-політичний рух дуже різноманітна. Існує ряд регіональних і національних варіантів, наприклад скандинавська, або шведська, модель, інтегральний соціалізм, заснований на австромарксизму. Виділяють фабіанського соціалізму, гільдейскій соціалізм і т. д., специфіка є і у німецького, французького, іспанського варіантів соціал-демократії.
У класичній марксистської традиції, незважаючи на вкрай негативне ставлення її засновників до ідеології, значення ідеологічного початку було надзвичайно велике. Від своїх безпосередніх попередників - утопічного комунізму і соціалізму марксизм багато в чому успадкував прихильність до соціальних пророцтвам. Основні положення соціального вчення Маркса полягають у наступному:
а) Капіталістичне суспільство в силу зіткнення протилежних (антагоністичних інтересів) приходить до створення інституту держави, яка, підносячись над ним, прагнути по видимості примирити суперечності в рамках закону і порядку;
б) Але, оскільки держава є продукт класових протиріч, воно є виразником інтересів економічно пануючого класу. Замість того щоб стояти над суспільством, воно підпорядковує себе інтересам буржуазії, приймаючи на себе роль експлуататора;
в) Навіть демократична республіка з її системою загального виборчого права залишається знаряддям буржуазного панування, оскільки вона забезпечує правління класу капіталістів непрямим шляхом, а саме шляхом підкупу посадових осіб та парламентаріїв, встановлення контролю над пресою і впливу біржі на політику уряду;
г) Одночасно демократична республіка сприяє кількісному зростанню та посиленню політичного впливу пролетаріату і тому вона може розглядатися як найкраща форма майбутнього держави трудящих;
д) Пролетаріат, зростаючи в чисельному відношенні, в один прекрасний день зробить революцію, позбавивши буржуазію політичної влади точно таким же чином, яким вона позбавила у Минулого панування феодальні класи і стани;
е) Виконавши свою місію придушення експлуататорів і керівництва дрібною буржуазією (період диктатури пролетаріату), пролетарську державу поступово відмирає, втрачаючи свою класову природу. У майбутньому не залишиться нічого, крім суспільства, комуни, комуністичного ладу - системи, звільненої від класових протиріч і насильства, де всі дотримуються елементарні умови гуртожитку без всякого примусу.
Таким чином, система політичної демократії розглядалася марксизмом лише в якості "перехідною стадії "до безкласового суспільства, шлях до якого лежить через насильницьку соціальну революцію.
Перемога революції в Росії в 1917 р. представлялася багатьом ортодоксальним марксистам як блискуче підтвердження даного марксистського пророцтва.
Напередодні першої світової війни поняття соціал-демократії й соціалізму практично між собою не розрізнялися. Вони стосувалися деяких нюансів програм соціал-демократичних партій, що входили в II Інтернаціонал (австромарксизм, лейборизм, бельгійський соціалізм і т.д.). Капіталізм залишався головним супротивником соціалістів, незалежно від їх В«ревізіоністськихВ», В«центристськихВ» або В«революційнихВ» орієнтацій. Всі вони відчували себе спадкоємцями суспільства, приреченого на знищення. Усуспільнення засобів виробництва і обміну було тим обрієм, який ніхто не ставив під питання. Політична демократія в соціалістичному варіанті розглядалась як більш повна влада народу. Відмінності між реформістами та революціонерами виникали з питання про місце і роль парламентської системи у встановленні нового політичного режиму. У цьому пункті соціаліст Бернштейн мав мало спільного з соціалістом Леніним.
Встановлення в Росії більшовицької диктатури зумовило радикально нову ситуацію в міжнародної соціал-демократії. Більшовики вели себе на міжнародній арені як єдині законні представники та спадкоємці Маркса. Саме це обставина змусила керівництво соціал-демократичних партій більш виразно визначити своє ставлення до капіталізму, з одного боку, і російському комунізму, - з іншого, приступивши тим самим до пошуку "третього шляхуВ».
Перебуваючи під враженням виникнення нового соціалістичного держави, будучи супротивниками інтервенції західних держав у період громадянської війни, розділяючи спадщина, що складалося з революційних формул, соціал-демократи, однак, повинні були усвідомити своє нове положення і зробити свій вибір перед лицем нової постановки наступних питань: чи може соціалізм не бути демократичним?; що є першочерговим - демократія чи соціалізм? На міжнародній конференції в Берні в лютому 1918 р. більшість соціал-демократів проголосувало за резолюцію, яка твердила: В«Соціалістична реорганізація ... не може бути здійснена ..., якщо вона не грунтується на завоюваннях демократії і якщо вона не йде корінням у принцип свободи В».
Полемізуючи з більшовиками і Леніним, засуджуючи їх за розгін Установчих зборів, К. Каутський - Провідний теоретик II Інтернаціоналу стверджував, що саме демократія є тим мірилом, за допомогою якого можна таким чином вимірювати класовий антагонізм, щоб боротьба класів не виражалася на примітивному мовою насильства.
У 20-ті р.р. соціал-демократичні партії розробили численні програми націоналізації і соціалізації виробництва. У роботах теоретика австромарксизма О. Бауер передбачалася передача управління націоналізованими підприємствами адміністративним радам, що складається з трьох частин - з представників робітників, споживачів і держави. Чи не соціалізовані галузі повинні організуватися в картелі. Контроль над кредитами забезпечується центральним б...
