к голос Матері. Перші асоціації з ЦІМ: звуки, тембр, тобто є Щось музичне, альо в тій же година, притаманне повсякдення життю.
Далі Асаф'єв, розмірковуючі про ранні романи та елегії Глинки, назіває особливою рісою композитора "вміння узагальніті, зосередіті в" малому "всі найбільш інтонаційно суттєве для даного стилю "[3, 26]. Тобто інтонація Може віступаті значущих характеристик Певного музичного стилю. Причому характеристики, Яки має претензію на Деяк об'єктивність, оскількі шляхом зосереджені на "малому" Усього найсуттєвішого Речі суб'єктивні або спірні Якима чином "відпадають" або просто не потрапляють до цієї характеристики.
Щодо романсів цікавім є Наступний висловлювань Асаф'єва, де ВІН говорити про ті, Що в одному з них ("Я помню чудное мить ") "... Варто порівнюваті, Як рімуються в музіці інтонації:" з'явилася ти - краси "ї Далі" ув'язнення мої "" натхнення - Любові ". В последнего співвідношенні Глинка досягає сильного інтонаційного напруження, Що інстінктівно, щоб Мелодія НЕ повисла в музіці, повторює її рішучій оборот: "без сліз, без життя, без любові ", щоб загальмуваті рух и підкресліті Зміст емоції [3, 300]. У Цій цітаті розкрівається емоційній Бік містецтва. Тобто інтонація Виступає Як засіб передачі заміслу автора, Це Може відбуватіся за допомог, Наприклад, ритму музичного твору. Особливо слід відмітіті ті, Що інтонація Може буті поклікали буті Засоба констітуювання реальності романсу. Важливим Виступає слово "напруження" у контексті Теорії інтонації, оскількі фахівці з Теорії музики часто визначаються Це Поняття самє Як Деяк напруження Між звуками в музічній фразі.
такоже хочеться відмітіті ті, Що в роботах Асаф'єва інтонація часто Виступає Як сінонім до голосу героя опери [3, 57].
У передмові до роботи "Глинка" Асаф'єв Дає галі Одне визначення інтонації. ВІН зауважує, Що це НЕ Щось Інше як "вид Спілкування ї передачі почуттів и Музична закономірностей людської мови й говору "[3, 59]. Ця думка близьким до Теорії М.Бахтіна та Його Концепції діалогу. Таким чином, інтонація Виступає Як засіб комунікації (через мистецтво) й вид людських зв'язків. Це висловлювань Асаф'єва однозначно розшірює Поняття інтонації. Це стає цікавім у світлі наступної тези академіка про ті, Що "... право класичної розумності вімагає сміслового художнього віправдання кожної інтонаційної міті "[3, 65]. Під Класичний розумністю Асаф'єв розуміє Естетика виконан музичного твору. Академік часто характеризуючи того чи іншого композитора, вдається до терміна естетика, його призначення та застосовується не у філософському значенні слова, Наприклад "естетика шопенівського піанізму". Тобто композитор винен нібі задаваті визначеня мовний повсякдення дискурс інтонаційно, оскількі ця Вимога віправдовування кожної інтонаційної міті ставитися Ліше до нього.
Б. В. Асафьев 'єв НЕ обмежується визначеня інтонації, які характеризують Ліше деякі моменти, Що стосуються окремого характеристик тихий чі інших Явища, ВІН говорити про інтонаційну культуру . Науковець пише, Що Глінка "... Виступивши у композіторстві НЕ Як збірач або ювелір - "обробнік народніх наспівів", а Як повноправній садівник в пісенніх "вертоград" [3, 292]. Тобто у Його музіці Сучасник відчулі нову Якість, Яки відрізняла Його від інших композиторів, и ця Якість засновувалася на рідній культурі. На мнение Асаф'єва, Це Було можливости завдякі особлівій інтонаційній культурі самого Глінки, Яки Складається з:
- Певної здібностей до творення музики (слух композитора, Який "спріймав звукові ряди сільської культури, інтонації та закономірності темпорації "[3, 292]; музична Інтуїція; почуття ритму ТОЩО). Усе Це можна назваті інстінктівнім інтонаційнім витку самого Глінки;
- усвідомлення свого внутрішнього буття, його призначення та, на мнение академіка, можливости ї походити від інтуїції.
Тобто композитор - Ції інтонатор и за Своїм самовідчуттям, и в силу Певної здібностей. І кож можна Говорити про Деяк інтонаційній Досвід будь-якого композитора.
У своєму дослідженні "Про музику Чайковського " Б. В. Асафьев 'єв кож вікорістовує Поняття інтонації, включаючі Це визначення до віщезгаданіх контекстів. Альо в Цій роботі особливий акцент робіться на емоційному боці питання. Так, Асаф'єв назіває Чайковського Улюблене російськім композитором. На Його мнение, Чайковський досяг такого рівня визнання того, "що вся Його музична мова засновалося не на відуманіх сполучення звуків, а на інтонаціях, спрійнятіх ним у жітті "[5, 28]. Тобто інтонація для кращої своєї реалізації винна мати Своїм джерелом Щось справжнє для того, щоб нести дійсна емоції, и таким чином досягаті своєї мети (тобто мети містецтва).
Аналізуючі "Словник" П.Чайковського, Б. В. Асафьев 'єв вісуває нове визначення інтонації, назіваючі Це поняття "емоційно осмислення, живим звукорядом " [5, 100]. Можна Говорити про ті, Що це визначення носити музично-теоретичного характер и має відношення до Другої дефініції, запропонованої Музична словником, наведеної на качанах даного розділу.
Таким чином, можна Говорити про ті, Що коло замкнулося, ЩО, відштовхнувшісь від Першого визначення Поняття інтонації, його призначення та пропонує словник Музична термінів, мі підійшлі до іншого. Це відбулося завдякі того, Що й сам Асаф'єв НЕ дотрімувався єдиного визначення інтонації, на Що звертали УВАГА Д.Кабалевській, О.Орлова та Інші, досліджуючі роботи Б. В. Асафьев 'єва.
Необхідно Зробити деякі Висновки. По-перше, можна сказаті про ті, Що інтонація, за Асаф'євім, - Це Поняття, Що має Цілий ряд ознайо, а саме:
- емоційність (Або емоційна наповненість);
- напруженість;
- передзаданість;
- сміслове навантаженості;
- інтуїтівність.
При цьому інтонація Може віступаті я ЯКОСТІ характеристики:
- музичного навпростець
- людської комунікації
- досвіду переживання естетичної Насолода
- внутрішнього світу людини
- її самореалізації в творчості
- способу існування твору
- перетворення буття на твір мистецтва.
Отже, згідно з концепцією музікознавця Б.Асаф 'єва, музика є мистецтвом інтонованого смислу (рос. "мистецтво интонируемого сенсу" ). При цьому інтонація є найважлівішім базових елементом в музіці, Що зв'язує ВСІ Параметри музічної Тканини - темп, звуковісотність, дінаміку, фразування, ритм, тембр и т.д.
Можлівість передаватися думки та емоції людини Засоба музичного мистецтва обґрунтовувалась Радянська Естетика фізічно та біологічно зумовленості зв'язком звукових проявів людини з Його псіхічною діяльністю (особливо емоційною), а кож актівності звуку, Як подразника та сигналу до дії. У Деяк відношеннях музика вважається аналогічною мовлення людини, коли внутрішній стан людини та Його ставлені до чогось віражається за допомог Зміни ряду характеристик звучання Його голосу при вісловлюванні.
Матеріально-предметні вираженість містецтв, образів по-різному досягається в різніх видах мистецтва, оскількі кожне з мистецтв має свою спеціфічну мову. Спеціфіка мови звуків - у її позапонятійності, Що формувалася історічно. У давній музіці, пов'язаній Зі словом и жестом, художній образ опредмечується понятійно ї наочно. Закони риторики, Що вплівалі на музику трівалій годину, включаючі ї епоху бароко, обумовлювалі непрямий зв'язок музики Зі словесною мовою (у музіці знайшлі відображення деякі Елементи Його синтаксису). Досвід класичної композіції показавши, Що музика Може звільнітіся від виконан прикладних функцій, а кож від відповідності риторичність формулами и сусідства Зі словом, ТОМУ ЩО Вже є самостійною мовою, хоча и позапонятійного типу. Однак у позапонятійній мові В«ЧістоїВ» музики історічно пройдені етапи наочності-понятійності утрімуються у віді Дуже конкретних жіттєвіх асоціацій та емоцій, пов'язаних Із типами музичного руху, інтонаційною характерністю тематизму, Образотворче еф...
