иття [24, с.113].
3.1 Образ Воланда
Воланд (Перекладається з староєврейського як В«чортВ») - представник В«темноїВ» сили, художньо переосмислений автором образ Сатани. Він з'явився до Москви з однією метою - дізнатися, чи змінилася Москва з того дня, коли він був у ній останній раз. Адже Москва претендувала на звання Третього Риму. Вона проголошувала нові принципи перебудови, нові цінності, нове життя. І що ж бачить він? Москва перетворилася на подобу Великого балу: її населяють більшою частиною зрадники, донощики, підлабузники, хабарники [14, с. 45].
Булгаков наділяє Воланда широкими повноваженнями: протягом усього роману він судить, вершить долі, вирішує - життя або смерть, здійснює відплата, роздаючи всім по заслугам: В«Не по розуму, не по правильності вибору розумової, а за вибором серця, по вірі! В». За свої чотириденні гастролі в Москві Воланд, кіт Бегемот, Коровьев, Азазелло і Гелла вивертають навиворіт діячів навкололітературної і околотеатральной середовища, чиновників і обивателів, визначаючи В«хто є хто В». Мета діяльності В«князя пітьмиВ» - оголити сутність явищ, виставити на загальний огляд негативні явища в людському суспільстві. Фокуси у Вар'єте, витівки з підписує папери порожнім костюмом, таємниче перетворення грошей у долари та інша чортівня - розкриття вад людини. Фокуси у Вар'єте - випробування москвичів на жадібність і милосердя. В кінці вистави Воланд приходить до висновку: В«Ну що ж вони - люди як люди. Люблять гроші, з чого б ті не були зроблені - зі шкіри чи, з паперу, чи з бронзи або золота. Ну, легковажні, ну що ж, милосердя іноді стукає у їхні серця. Звичайні люди, нагадують колишніх, квартирне питання тільки зіпсувало їх ... В» [9, с. 100].
Воланд, уособлюючи зло, з'явився в даному випадку посланником добра. У всіх вчинках можна побачити або акти справедливої вЂ‹вЂ‹відплати (епізоди зі Стьопою Ліходєєвим, Никанором Босим), або прагнення довести людям існування і зв'язок добра і зла. Воланд в художньому світі роману - не стільки протилежність Ієшуа, скільки доповнення до нього. Як добро і зло, Ієшуа і Воланд внутрішньо взаємопов'язані і, борючись, не можуть обходитися один без одного. Це схоже на те, що ми не знали б, що таке білий колір, якщо б не було чорного, що таке день, якщо б не існувало ночі. Але найбільш повно діалектична єдність, взаємодоповнюваність добра і зла розкриваються в словах Воланда, звернених до Левію Матвія, який відмовився, побажати здоров'я В«духу зла і повелителя тіней В»:В« Ти вимовив свої слова так, як ніби ти не визнаєш тіней, а також і зла. Не будеш чи ти так добрий подумати над питанням: що б робило твоє добро, якби не існувало зла, і як би виглядала земля, якщо б з неї зникли тіні? Чи не хочеш ти обдерти всю земну кулю, знісши з нього геть усі дерева і все живе через твою фантазії насолоджуватися голим світлом? В».
Добро і зло в житті дивно тісно переплелися, особливо в людських душах. Коли Воланд у сцені в Вар'єте відчуває публіку на жорстокість і позбавляє голови конферансьє, жалісливі жінки вимагають поставити голову на місце. І тут же ми спостерігаємо, як ті ж самі жінки б'ються через гроші. Думається, що Воланд карав людей злом за їх зло заради справедливості. Зло для Воланда - не мета, а засіб впоратися з людськими вадами. Хто ж може вступити в боротьбу зі злом, хто з героїв роману гідний В«світлаВ»? На це питання відповідає роман, написаний Майстром. У місті Ершалаиме, загрузлому, як і Москва, в розпусті, з'являється людини: Ієшуа Га-Ноцрі, який вважав, що злих людей не буває і що найстрашніший гріх - це боягузтво. Ось це та людина, яка гідна В«світлаВ» [24, с. 127].
Найбільш яскраво зіткнення протиборчих сил представлено наприкінці роману, коли Воланд зі своєю свитою залишає Москву. В«СвітлоВ» і В«темряваВ» стоять на одному щаблі. Світом не управляє Воланд, але світом не керує і Ієшуа. Все, що може Ієшуа, - це попросити Воланда про те, щоб той дав Майстрові і його коханої вічний спокій. А Воланд виконує це прохання. Таким чином, ми приходимо до висновку, що сили добра і зла рівноправні. Вони існують у світі поряд, постійно протівоборствуя, сперечаючись один з одним. І боротьба їх вічна, тому що немає на Землі людини, яка жодного разу за своє життя не зробив гріха; та немає такого людини, яка б повністю втратив здатність вершити добро. Світ - це своєрідні терези, на шальках якого лежать два вантажі: добро і зло. І поки зберігається рівновага, світ і людство будуть існувати.
У Булгакова диявол - це не тільки вершитель зла, це одухотворене істота, якому не чуже ніщо людське. Тому Воланд багатьом героям дарує прощення, досить покаравши їх за пороки. Прощати - головне, чому повинен навчитися людина у своєму житті.
3.2 Образ Маргарити
Прикладом слідства моральної заповіді любові є в романі Маргарита. Образ Маргарити дуже дорогий авторові, бути може, тому що в ньому прочитуються риси одного з найбільш близьких Булгакову людей - Олени Сергіївни Булгакової [21, с. 117].
На Олену Сергіївну Маргарита виявилася схожою разюче. І та, і інша жили ситної забезпеченої життям, спокійно і без потрясінь: В«Маргарита Миколаївна не потребувала грошей. Маргарита Миколаївна могла купити все, що їй сподобається. Серед знайомих її чоловіка траплялися цікаві люди. Маргарита Миколаївна ніколи не торкалася до примусу. Словом ... вона була щаслива? Жодної хвилини! Що ж потрібно було цій жінці?! Їй потрібен був він, майстер, а зовсім не готичний особняк, і не окремий сад, і не гроші. Вона любила його ... В». Зовнішнього портрета Маргарити автор не дає. Ми чуємо звук її голосу, її сміх, бачимо її руху. Неодноразово Булгаков описує вираз її очей. Всім цим він хоче підкреслити, що для нього важливий не зовнішній вигляд, а життя її душі. Булгакову вдалося виразити справжню, вірну, вічну любов, яка природним чином прояснює головну думку роману. Любов Маргарити і Майстра незвичайна, зухвало, безрозсудна - і цим якраз приваблива. У неї віриться одразу й назавжди. В«За мною, читач, і тільки за мною, і я покажу тобі таку любов!В» [21, с. 118].
Булгаковська Маргарита - символ жіночності, вірності, краси, самопожертви в ім'я любові. Саме в любові жінки, а не в собі черпає сили Майстер, знову повернутий у свою квартиру в арбатському провулку. В«Досить: - говорить він Маргариті, - В«Ти мене присоромила. Я ніколи більше не допущу малодушність і не повернуся до цього питання, будь спокійна. Я знаю, що обидва ми жертви своєї душевної хвороби, яку, можливо, я передав тобі ... Ну, що ж, разом і понесемо її В». Духовна близькість Маргарити з Майстром настільки сильна, що Майстер не в змозі забути свою кохану ні на хвилину, а Маргариті бачить його у сні.
В образі Маргарити яскраво відбиті творча сміливість, зухвалий виклик Булгакова стійким естетичним законам. З одного боку, в уста Маргарити вкладені найбільш поетичні слова про Творця, про його безсмертя, про прекрасне В«вічному доміВ», який стане йому нагородою. З іншого боку - адже це саме кохана Майстра літає на щітці над бульварами і дахами Москви, трощить шибки, запускає В«Гострі кігтіВ» в вухо Бегемота і називає його лайливим словом, просить Воланда перетворити домробітницю Наташу в відьму, мстить нікчемному літературному критику Латунського, виливаючи відра води в ящики його письмового столу. Маргарита з її лютою, наступальної любов'ю протиставлена ​​Майстру: В«Я через тебе всю ніч вчора тряслась нагая, я втратила свою природу і замінила її новою, кілька місяців я сиділа в темній комірчині й думала тільки про одне - про грозу над Єршалаїмом, я виплакала всі очі, а тепер, коли обрушилося щастя, ти мене переслідуєш? В». Свою люту любов сама Маргарита порівнює з лютою відданістю Левія Матвія. Але Левій фанатичний і тому вузьке, любов ж Маргарити всеосяжна, як життя. З іншого боку, своїм безсмертям Маргарита протиставлена ​​воїну і полководцеві Пілата. А своєї ...
