дуже різноманітні. Який і коли слід дотримуватися обряд як у сільському, так і в міському побуті, визначають традиційні приписи. Вони ж диктують способи і поєднання обрядових дій, створюючи їх стійкість і різноманітність (хрестини не схожі на весілля, різдвяні обряди - на купальські або масляні і т.п.). Обряди можна розділити на календарні, пов'язані із землеробським побутом: сімейні, спрямовані на сферу індивідуальної та сімейного життя людини; оказіальние. приурочені до тих чи інших значних подій; релігійні, пов'язані з відправленням знаменних церковних подій і свят.
Обрядове дію також є комплекс символічних, магічних, демонстративних і ігрових елементів. При магічних обрядових діях, стимулюючих і Обережно, бажаний результат умовного позначають певним дією або словом. Так, наприклад, в якості вербальної (словесної) магії використовується слово (змови). Крім обрядів стимулюючих і Обережно, існують так звані магічні обряди, тобто гадання.
Демонстративно-символічні дії пов'язані з народними традиціями. Так, наприклад, молодих садять разом, п'ють вони з однієї склянки і т.п. У наш час магічна функція обрядових, дій ослабла, і за її рахунок розвинулася функція демонстративно-символічна і ігрова. Крім того, обрядові дії можуть носити індивідуальний (ворожіння дівчат), колективний (Заплетеніє берізок в семик), або масовий характер (парад спортсменів на олімпійському стадіон).
В«Якщо обряд - це послідовність цілком певних побутових обрядових дій, то ритуал - сукупність обрядів, супроводжуючих небудь соціальний, політичний, військовий, релігійний акт і складових його зовнішнє оформлення, тобто, ритуал - це форма того чи іншого акта, а сукупність і певна послідовність обрядових дій - його зміст. Церемоніал, як і ритуал, є також певний порядок здійснення обрядових дій. Але церемонна може не співвідноситися з традицією і мати разовий характер.
При написанні сценарію, присвяченого народному святу, включає в себе ті чи інші обряди та обрядові дії, слід мати на увазі певну і часом значну трансформацію свята за часом і в свідомості людей. Для режисера сценарій є не просто керівництвом певній послідовності святкових і обрядових дій, але драматургічно розробленим планом, у якому, безумовно, обрядове дію з реальними учасниками стає його художнім.
В якості прикладу звернемося до стародавнього слов'янського свята Семик, або Зелені святки, який знаменує собою кінець весни і початок літа. Основою обрядовості цього свята служить шанування духів рослинності як символу оновлення та розцвітання природи. Назва Семик закріпилося вже після прийняття християнства на Русі, оскільки свято припадає на четвер сьомий тижня після Великодня. Згодом Семик злився з святом Трійці. Трійця відноситься до головних дванадесятих (дванадцяти) православних свят. За християнським уявленням Трійця - три особи або іпостасі бога: бог-отець, Бог-син і бог-святий дух. Зміст свята Трійці складає міф із новозавітної книги В«Діяння апостолівВ» про зішестя В«святого духаВ» на апостолів в п'ятдесятий день після воскресіння Христа, внаслідок чого вони заговорили різними мовами, що і тлумачиться як вказівку Христа нести звістку про християнство всім мовам і народам. Семик включає в себе такі обрядові дії як кумління, хрещення русалок, поминання покійних в Троїцьку суботу та ін, які збереглися, давно втративши свій магічний зміст.
Зайве говорити про те, що в даний час відтворення сценарної основи свята в тому вигляді, в якому він мав місце сто і більше років назад, неможливо, оскільки сценарій в той час і не був потрібний. Всі обрядові дії відбувалися у відповідність із звичаєм, сформованим досить давно. Сьогодні потрібно написання сценарію вже не свята в його первозданному вигляді, але театралізованої вистави, темою якого це свято є, бо В«неможливо увійти в одну й ту ж річку двічіВ». Причому драматургія подібного театралізованого дійства повинна поєднувати в собі як Семик, так і Трійцю. Ця подвійність повинна бути прийнята до уваги вже при ідейно-тематичному задумі майбутнього сценарію. Сценарій народного масового свята сам по собі вже є поняттям комплексним, синтезуючим воєдино роботу драматурга, режисера, художника, композитора, організатора. Тема - це коло життєвих явищ, відібраних сценаристом і режисером. Ідея - це основний висновок, основна думка, авторська оцінка зображуваних подій. Тема зазвичай задана в самому початку свята, а до ідеї як до загального головного висновку сценарист і режисер повинні підвести присутніх глядачів. Тема і ідея нерозривно пов'язані один з одним і разом складають ідейно-тематичну основу сценарію. У драматургії масового видовища набувають чинності свої особливості. Експозиція, конфлікт, кульмінація набувають в драматургії народного дійства специфічні риси, обумовлені монтажної структурою, де конфліктність існує не в результаті виникаючого контрдії і протиборчих сил, а в монтажному з'єднанні, в збірці різнорідних епізодів, номерів і В«атракціонівВ». Саме з'єднання різних явищ в єдину монтажну структуру конфліктно по своєю суттю, володіє певною можливістю виникнення протиборчих сил. В результаті цієї боротьби сплавляється єдина монтажна структура, яка дає в Зрештою нову якість - драматургію, основою якої є не традиційне дію і контрдію, що приводить до конфлікту, а якась діалогічність часів. Не можна особливо в народному святі, яке має в своїй основі конкретну святкову ситуацію, що викликає особистісні асоціації у кожного, розповідати про традиції, взагалі про обряді і т.д. Дія народного свята, вистави позбавлене прямої послідовності і містить в собі відступу, зупинки, затримки, повернення подій, перемикання словесного матеріалу на пластичний, від пластичного до музики, від музики - до слова і т.д. І тому сюжет викладається у вільній драматургічної структурі, де зупинення дії набувають великого значення. Своєрідність сюжетного ходу в сценарії народного свята полягає в тому, що він обов'язково повинен бути образним, зоровим, що відповідає одночасно задумом сценариста та режисера. Пошуки такого ходу, є специфічними для сценариста і режисера театралізованого дійства. Заданий драматургічний хід, що рухає розвиток сюжету, є основним зв'язуючим моментом при монтажі епізодів сценарію, він як би показує вся дія. При цьому патетика може чергуватися з комічними моментами, трагічне зі світлим, радісним. Це знаходить вираз у спеціальному підборі художнього матеріалу. У сценарії один за одним можуть йти пісні, танець, уривок з билини, фрагмент обрядового дійства, вони чергуються з масовими діями учасників. У сценарії потрібна експозиція, тобто введення в дію короткого оповідання про події, що передують виникненню конфлікту, викликають його. Експозиція в сценарії звичайно переростає в зав'язку. Експозиція і зав'язка повинні бути гранично чіткими й лаконічними. Вони несуть більшу психологічне навантаження. Наступна частина композицій - основне дія, тобто зображення процесу боротьби і її переплетень, ланцюга подій зіткнень, в яких вирішується конфлікт. Ця частина сценарію повинна підкоряться наступним основним вимогам:
1) Сувора логічність побудови теми.
2) Наростання дії.
3) Закінченість кожного окремого епізоду.
4) Конкретність побудови.
Дія обов'язково повинно бути підведено до кульмінації, тобто до найвищої точки в розвитку дії. Після кульмінаційного моменту повинна слідувати розв'язка, фінал дії. Поєднання інформаційно-пропагандистської та емоційно-образної ліній театралізації при пошуку персонажів фольклорного дійства безперечно має спиратися на ставлення людини традиційної культури до навколишнього його природі. Здавна воно будувалося на основі своєрідного В«ДоговоруВ», реального тому, що людина бачила в природі партнера, з яким можливий діалог. У ролі партнера могли постати різні природні сили і явища, олюднені фольклорно-символічної образністю. При цьому як би об'єднувалися в міфології, етнографії світ людини і п...
