Усні перекази. Цінність їх полягає в тому, що вони є вираженням історичної свідомості. Досвід етнологічних досліджень дозволяє стверджувати, що розвиток історичної свідомості може бути абсолютно різним навіть у сусідніх народів. Так, билин в деяких африканських племенах ще всередине XX століття зберігали і передавали своїм нащадкам імена, дати, справи і вчинки своїх правителів і події життя своїх народів за останні 400 років.
Усні перекази, як джерело отримання етнологічних матеріалів, зникають швидше, ніж інші. Цей процес все більш прискорюється, і неважко передбачити, що вже зовсім скоро це джерело вичерпається зовсім. Основна причина зникнення переказів полягає не тільки і не стільки в незначному інтересі народів до своєї ранньої історії, скільки в зростаючої грамотності народів. Будь-яке записане переказ як би розчиняється і припиняє жити в пам'яті народу, його місце займають нові ідеї. Разом з цими переказами по краплі втрачається і збіднюється історія.
Археологічні матеріали. Для відновлення етнічної історії та історії культури в етнології застосовується метод вивчення археологічних матеріалів. На відміну від письмових джерел та усних переказів археологічні матеріали є найнадійнішими, оскільки дозволяють досить точно визначити час якихось історичних подій чи вік предметів культури. Висока достовірність цього методу грунтується на сучасних способах вивчення та оцінки археологічних матеріалів. Так, наприклад, за допомогою термолюмінесцентний методу можна встановити вік керамічних виробів. Крім того, при вивченні археологічних матеріалів сьогодні все ширше використовуються статистичні методи. Їх застосування вимагає ретельної підготовки археологічного матеріалу і дозволяє добитися високої достовірності інформації. У свою чергу, аналіз, оцінка та інтерпретація цієї інформації служать підставою для створення етнологічних теорій, концепцій, моделей культури.
Порівняльне мовознавство. Це ще один важливий метод етнологічних досліджень, який полягає в тому, що вчені порівнюють певні слова з різних мов, щоб показати співвідношення близьких мов і ступінь їх спорідненості. Адже при різних темпах розвитку мов деякі з них на основі ендогенних процесів за короткий час створюють багато нових слів або переймають завдяки зовнішньому впливу слова з чужих мов. Інші мови, навпаки, залишаються статичними і не змінюються протягом багатьох сторіч.
Як показує практика, особливо цікаві і важливі для етнології результати дають систематизовані порівняння слів з декількох мов. Якщо виходити з аксіоми, що слова і справи нерозривно пов'язані один з одним в будь-якій культурі, то на основі цього методу можна простежити розвиток культури і культурних відносин різних народів. При цьому зникнення певних слів або їх заміна на синоніми з інших мов служать важливими показниками взаємодії культур. Однак метод порівняльного мовознавства вимагає від учених хорошого знання відповідних мов, і перш всього законів їх словотворення.
Статистичні методи. З середини XX століття в етнології постійно збільшується значення статистичних джерел, серед яких найбільш важливими є перепису населення. Це в значній мірі обумовлено тим, що завдяки переписам вчені отримують етнічну інформацію по самому широкому колу питань. Цінність цієї інформації полягає не тільки в різноманітності, але і в її систематизованому, упорядкованому характері. Переписні бланки розбиваються на блоки питань з відповідних напрямів. Серед них головним є блок соціально-демографічних питань, за допомогою яких вчені одержують інформацію про поле, вік, соціальне положення, освіту, професію, типі житла, часу проживання людей в даній місцевості і т.д. Блок питань про національності і рідною мовою відбиває не тільки об'єктивні характеристики індивіда, але і риси його свідомості, насамперед його самоідентифікацію з тієї чи іншої етнічної або мовної групою. Це дозволяє встановити загальну етнічну картину і визначити динаміку етнічних процесів шляхом порівняння матеріалів декількох переписів.
Польові дослідження. Становлення етнології як самостійної науки в значній мірі відбулося завдяки безпосередньому вивченню життя народів, або, як це прийнято називати у етнологів, польовим дослідженням. Формування цього методу було викликане потребою мати більш докладні і систематизовані знання про колоніальних народи, їх господарстві, соціальному пристрої, звичаях, віруваннях, так як зростаюча роль колоній в економіці метрополій з необхідністю вимагала науково обгрунтованого управління населенням залежних країн.
Метод польового дослідження грунтується на тривалому перебуванні і вживании дослідника на досліджувану етнічну середу. Причому термін стаціонарної роботи повинен бути не менше одного етнічного року, який за своєю тривалістю повинен на два-три місяці перевищувати календарний. Два-три місяці припадають на час первинного знайомства та адаптації до нових умов, після чого етнолог спостерігає життя етнічної спільності або її частини у всі часові періоди річного циклу.
Закономірно, що плідність методу польового дослідження зростає із збільшенням терміну перебування дослідника в досліджуваному етносі. У цьому відношенні історія етнології особливо відзначає видатні заслуги американця Льюіса Моргана, тривалий час прожив серед ірокезів, і російського етнографа М.М. Миклухо-Маклая, який жив кілька років серед папуасів Нової Гвінеї. Стаціонарний метод польових досліджень має те незаперечне перевагу, що етнолог стає співучасником повсякденному житті народу. В Нині в етнології цей метод існує у вигляді термінового або сезонного виїзду для польових досліджень, який поєднується з маршрутним варіантом цього методу, у яких метою охопити якомога більше число населення або велику етнічну територію у відведені терміни. Такий характер польових досліджень дає оперативний матеріал, але страждає істотними вадами. Так, строковий (сезонний) виїзд зазвичай планується на найбільш зручний для дослідника період роботи в полі, а отже, виключає спостереження життя етносу в міжсезонний період.
Метод польових досліджень дозволяє етнологам отримати відомості як про матеріальну, так і духовну культуру народів. До перших відносяться зафіксовані в кресленнях, схемах, фотографіях об'єкти матеріальної культури: об'єкти виробничої і побутової житті етносу, знаряддя праці, житла, начиння, одяг і т.д. За допомогою сучасних технічних засобів (кіно-, фото-, аудіо-, відеоапаратури) і традиційних польових записів фіксуються об'єкти і явища духовного життя народу (традиції, обряди, звичаї, ритуали, фольклор і т.д.), причому матеріалізовані свідоцтва духовної культури, наприклад предмети культу, народного мистецтва, місця і типи поховань, фіксуються подібно об'єктах матеріальної культури. В процесі польовий роботи предмети як матеріальної, так і духовної культури найчастіше вилучаються з ужитку і складають експозиції музейних етнологічних зборів.
Сучасні тенденції інтеграції наукового знання призводять до використання в етнології наукових методів різних суміжних дисциплін. Особливо корисними і плідними тут виявляються методи етнографії, семіотики, психології, конкретної соціології.
4. ЗВ'ЯЗОК етнології з іншими науками
Вище ми вже говорили, що основним об'єктом дослідження етнології є етноси, які реалізують свою життєдіяльність в економічній, соціальній, культурній та інших сферах, причому ці сторони людської життєдіяльності вивчаються також відповідними науками. Тому етнологія безпосередньо взаємодіє з цими науками, серед яких найбільш близькими до етнології по предмету своїх досліджень є антропологія, культурологія, соціологія, політологія, географія, етнографія.
Етнологія і антропологія. Серед названих нами наук особливою близькістю до етнології відрізняється антропологія, оскільки загальним предметом досліджень для них є питання походження рас, їх розподіл по регіонах і ко...
