поразку. Війна як нескінченна ескалація, напруга всіхсил протиборчих товариств - матеріальних, інтелектуальних, духовних.
Необхідність розглядуполітичного контексту призводить Клаузевіца до другого, найбільш відомому,визначенню: «³йна є продовження політики, тільки іншими засобамиВ» [XXI],в якому він намагається схопити безупинно мінливі аспекти війни, що призводятьйого до характеристики війни як хамелеона. Клаузевіц приходить до висновку пронеможливості розгляду війни в ізоляції від політичної ситуації, всьогосуспільного контексту, з якими вона виявляється пов'язаної численнимизворотними зв'язками, що приводять до взаємовпливу і взаємозумовленостірозглянутих явищ. Розкриваючи визначення, Клаузевіц вдається до іншогообразному визначенню війни як пульсації насильства.
Війна представляє допевної міри пульсацію насильства, більш або менш бурхливу, а отже,більш чи менш швидко роздільну напруга і виснажує сили. Інакше кажучи,війна більш-менш швидко приходить до фінішу, але протягом її, у всякомувипадку, буває досить тривалим для того, щоб дати йому те чиінший напрямок, тобто зберегти, підпорядкування її керівної розумної волі ....Але з цього не випливає, що політична мета стає деспотичнимзаконодавцем; їй доводиться рахуватися з природою засобу, яким вонакористується, і відповідно самої часто піддаватися корінної зміни.
Розуміння характеру війниє метою будь-якої теорії, і спроби пояснити, яким чином дана теоріяпрацює, приводять його до третього визначенню війни як В«дивовижною трійціВ»:... Війна - не тільки справжній хамелеон, в кожному конкретному випадку кількаміняє свою природу; по своєму загальному вигляду (по відношенню до панівних уній тенденцій) війна представляє дивовижну трійцю (триєдність),складену з насильства як початкового свого елемента, ненависті іворожнечі, які слід розглядати як сліпий природний інстинкт; із гриймовірностей і випадку, що звертають її в арену вільної духовної діяльності;з підпорядкованості її в якості знаряддя політики, завдяки чому вона підпорядковуєтьсячистому розуму [XXII].
Порівнюючи данітенденції і намагаючись пояснити їх взаємозв'язок і взаємовплив, Клаузевіцприбігає метафорі: В«Тому наше завдання полягає в розробці теорії,яка підтримувала б баланс між цими трьома тенденціями, на зразокоб'єкта, підвішеного між трьома магнітами В»[XXIII].
Фактично, Клаузевіцвикористовував даний фізичний феномен для опису явищ, які в данийчас вивчаються в рамках нелінійних наук і демонстрації різниці між чистимтеорією, що виходить із можливості і необхідності точних вимірів, і реальнимсвітом, в якому завжди присутня невизначеність і випадок. Він спирався напоняття та термінологію термодинаміки і електромагнетизму, і ми стикаємося зпрактикою використання передових для свого часу досягнень науки вякості метафори для пояснення і осягнення досліджуваного явища.
Таким чином, образвзаємодіючого В«дивного триєдностіВ» - це багата метафора. Однакчи є вона всього лише літературним, стилістичним прийомом, або ж мовайде про щось фундаментальному і важливому для розуміння Клаузевіца? Раймонд Аронвважає, що ми маємо справу з якісним зрушенням і переходом від дуалізму допотрійності, який згодом сформував як Клаузевіца, так ісучасних стратегістов [XXIV].
2.2 Класифікація воєн
- YANDEX_6-- YANDEX_7проводітся починаючи з китайського полководця і мислителя Сунь-Цзи(Кінець 6 - початок 5 ст. До н. Е..), Продовжується в роботах А. Македонського,Петра 1, А. Суворова і, звичайно, К.- YANDEX_6 Клаузевіца. Згідно з традиціями німецькоїфілософської школи, війна у Клаузевіца має двоїстої природою, небіполярної, тобто складається з двох протилежностей, але самедвоїстої - об'єктивної та суб'єктивної. Об'єктивна природа війни включаєтакі елементи, як насильство, тертя, випадок і невизначеність, якіє невід'ємними атрибутами усіх воєн без винятку. Війни можутьрозрізнятися за масштабом (і бути локальними, регіональними, глобальними), потипом (від прямого бойового зіткнення до операцій з підтримки миру), але, вякому випадку, перераховані вище об'єктивні елементи в тій чи іншій мірівластиві будь-якій війні. Суб'єктивна природа війни включає елементи, якіунікальні для кожної з воєн. До них можуть бути віднесені військові сили, доктрини,озброєння, місцевість та ін Об'єктивні та суб'єктивні елементи можна такожрозглядати як внутрішні і зовнішні атрибути війни.
У Клаузевіца об'єктивнаі суб'єктивна природи війни виявляються пов'язаними і безупинновзаємодіючими. Нові озброєння або доктрини ведення війни, наприклад,можуть збільшувати або зменшувати ступінь насильства або невизначеності, аленіколи не можуть повністю виключити їх. Аналогічним чином політичнімотиви або цілі можуть впливати на рішення щодо застосування того чи іншоговиду озброєнь або тактики, що, звичайно ж, не може носити абсолютного характеру.Тим самим об'єктивна та суб'єктивна природа війни у ​​Клаузевіца це "щосьбільше, ніж просто хамелеон ". Хамелеон може змінювати своє забарвлення, алене внутрішні органи, на війні ж все взаємопов'язано, рухливого і схильнезміни.
Метафора триєдностітакож виявляється вибудуваної на основі подвійності [XXV]. Триєдністьговорить про те, що природа війни невіддільна від історичного, політичного таінших контекстів конкретної війни і жодна з тенденцій, апріорі, не єбільш кращою.
Зсуб'єктивної точки зору маніфестація даних тенденцій відбувається: черезуряд, який намагається направити війну до певної мети; черезвійськових акторів, таких як командувачі та армії, які стикаються зневизначеністю бою; та через народ, який стає джереломемоційної енергії, необхідної для стійкості і витримки в серйозній боротьбі.
Сутність війни якпродовження політики іншими насильницькими засобами німецький військовийтеоретик Клаузевіц відносив до війни необмеженої, абсолютної. Він бувприхильником необмежених воєн, відкидав у війнах обмеження в цілях, вспособах ведення, ратував за звільнення війни від усіх умовностей, задоведення війни до тієї точки, за якою немає межі будь-якої жорстокості.
Необмежену війнуКлаузевіц пов'язував з участю в ній народу, що усувало межі використанняматеріальних і духовних засобів, напруги сил. Досконалість воєн він бачив увійнах абсолютних. Необмежена війна, на його думку, може досягти абсолюту,В«Риси крайностіВ». Абсолют війни проявляється в політичних і стратегічнихцілях; у поразці збройних сил противника; у поразці мирного населення; внасильство в політиці, в економіці, у всіх сферах суспільної свідомості; вруйнуванні навколишнього середовища.
Абсолютна війнаКлаузевіца пройнята людиноненависництвом, В«кривавої енергієюВ» [XXVI].Англійський полководець Другої світової війни Монтгомері, аж ніяк не славивсям'якосердю і душевним ставленням до підлеглих військам, різко критикувавКлаузевіца, який переконував В«не слухати генералів, які перемагають безкровопролиття В». При класифікації воєн Клаузевіц виділяв війниВ«ВинищувальніВ», в яких знищення ворожих збройних сил єпанівним початком.
Клаузевіцвважав, що введення в філософію війни принципу обмеження, поміркованостіє цілковитим абсурдом. Він створив духовний бар'єр від можливостігуманізації війни. В«Всі міркування про гуманність, - підкреслював прусськийгенерал, - до яких ви стали б вдаватися, можуть призвести лише до того, що вибудете побиті менш сентиментальним противником В»[XXVII].Клаузевіц при описі конкретних воєн не виявляв їх загарбницького абосправедливого характеру. Він правильно твердив, що В«всяка епоха має своївласні війни В»[XXVIII],а зміни у військовому мистецтві викликаються В«новими суспільними умовами івідносинами В», однак не міг зрозуміти, чому в кінцевому рахунку визначається розвитоквійськового мистецтва, і пояснював це досить суперечливо.
2.3 Роль війни в міжнароднихвідносинах
СвітоглядКлаузевіца формувалося під впливом ідей Великої французької революції інаціонально-визвольного руху народів Європи початку 19 століття. Його по...
