ча в Євангелії від Луки, яка має подібне підстава.Наступні притчі мають в собі схожий сенс: притча про безумного багача(Лук.12 :13-21), про фарисея і митаря (Лук.18 :9-14). Ці три притчі об'єднуєодна ідея - це стан серця людського або внутрішня установкапевних людей, яка не витримує критики з боку Христа. Сюжетпритч представляється наступним чином: хтось сильно впевнений у правильностісвоєї поведінки або стилю життя, ніяким, навіть маленьким відсотком, несомневающимся у своїй упевненості, потенційна смерть і що викликає уаудиторії максимальне здивування, суд над персонажами. Категорії героїводнакові: з одного боку особистість, яка має негативні якості,які, отже, ведуть до певного покаранню і з іншого бокупротиставляється особистість з позитивними якостями для виявлення тавиправлення збитої з істинного шляху слухача.
У притчі про багача іЛазарі характер багатія залишається незмінним як до смерті, так і після.
Цікаво помітитиставлення Христа до жебраків в даній притчі. Жебрак не вихваляється у притчі і несхвалюється його життя на землі. У дискусії Авраама з багачем тільки згадуєтьсяпро те, що жебрак Лазар зазнав зло, страждаючи через стилю життя багатія.Оповідач представляє жебрака Лазаря врятованим у Своїй притчі, томупорятунок Лазаря слід приймати так, як представив автор, хочемо ми цього чинемає. З оповідного аналізу ми виявили, що Лазар в даній притчівідіграє допоміжну роль, тому мова про його порятунок не є головним.Звідси можна зробити висновок, що в даній притчі Христос зовсім не мав на меті показатиСвоє ставлення до жебраків.
Таким чином, важкоуявити, що Христос сказав цю притчу жебраком, посилюючи їх положення, такж НЕ представимо, що Він сказав цю притчу в присутності жебраків, бо мине спостерігаємо такого навчання У Новому Завіті, як порятунок жебраків. Таким чином, жебракЛазар є допоміжною фігурою, на якому будується притча. ЖиттяЛазаря представлена ​​як контраст життя багатія для того, щоб донести головнуідею притчі до фарисеїв, що були сріблолюбці (Лук. 16:14). </p>
На підставі дослідженняпритчі можна сказати, що притча про багача й Лазаря складається з трьох основнихсюжетних сцен, одна з яких складається з міркування, що несе смисловенавантаження розповіді. Один персонаж є головним героєм, з якимпов'язані певні події в притчі.
Притча-Аггада булазвернена до грошолюбні фарисеям, які були сріблолюбці і сміялися надХристом (Лук.16: 14). Проблема фарисеїв криється саме в грошолюбство, а не втому, що вони були багаті. Авраам, який розмовляв з багачем, був доситьбагатий, проте у притчі він удостоївся говорити з багачем від імені Бога. [62]
Таким чином, у притчі про багача іЛазаря ми бачимо головного героя - багатія, допоміжну фігуру для побудовипритчі - Лазаря і об'єкт обговорення - п'ять братів.
ЧАСТИНА ДРУГА. ЗНАЧЕННЯПРИТЧІ
2.1 Принципи тлумачення притчі про багача іЛазарі
Виконавши екзегетіческіечастину роботи, слід визначити принципи тлумачення притчі, які, на думкуавтора, повинні виходити з таких аспектів:
-визначити метуЄвангелія від Луки
-визначити метупритчі та погодити її з метою Євангелія
-важливістьвідносин між Оповідачем і слухачами
-історико-релігійнийконтекст
-узгодитизначення притчі з іншими книгами Нового Завіту
-значення притчіщодо Старого Завіту
Враховуючи всівищеперелічені аспекти, необхідно визначити, дотримуючись якого методуабо принципу слід інтерпретувати притчу. Наприклад, деякі богословивважають, що будь-яка притча має В«одну теологічну ідеюВ» [63].Слід погодитися з такою думкою за винятком маленького зауваження. Пізнішеми торкнемося додаткових тем, які можуть спостерігаються в притчі. Подібнітеми ніяк не можна обходити стороною, особливо в нашому випадку, де в притчіпорушено досить багато тем.
Загалом, слід відрізнятиголовну ідею притчі від її значення і додаткових тем. У зв'язку з цим,представимо у логічній послідовності від загального до приватного мети притчі:
-Головна мета -врятувати всіх грішників
-Приватна мета -врятувати грошолюбні фарисеїв
-Конкретна мета -вказати фарисеям на їх небезпечний стан перед Богом
Використання додаткових темпритчі богословами для затвердження визначених концептів в систематичномубогослов'ї має місце в богословських роботах. [64]Але метою даної роботи не було досліджувати теми, які стосуються головної ідеїпритчі, тому ми їх пізніше тільки перерахуємо.
2.1.1 Головна ідея притчі
На підставіекзегетіческіе дослідження та певних принципів тлумачення слідвизначити центральну теологічну ідею притчі та про багача й Лазаря.
Ця притча відрізняється відінших притч тим, що Христос розповів її без додаткового тлумачення.Наприклад, Христос прямо не говорить що з чим порівнюється, Він не говорить: В«Атепер вам необхідно зрозуміти, що життя багатія це життя грошолюбніфарисеїв .. В»Як вже зазначалося раніше, за припущенням Оповідача слухачповинен був зіставити себе з одним із героїв, причому притча розрахована накмітливого слухача і побудована певним чином. Щоб визначитиголовну ідею притчі слід дотримуватися наступної певній логічнійпослідовності:
1. Мета написанняЄвангелія від Луки. У першій частині роботи ми визначили, що мета написанняЄвангелія від Луки у наступному: представити Христа, Який постраждав, помер івоскрес заради порятунку грішних людей. Кульмінаційний вірш всього Євангелія відЛуки, на нашу думку, це В«Бо Син Людський прийшов, щоб спастизагибле В»(19:10).
2. Мета написанняпритчі В«Про багача й ЛазаряВ». На підставі екзегетіческіе дослідження мивиявили, що метою Христа в даній притчі було закликати фарисеїв до покаяння іприйняттю Месії для спасіння їхніх душ. Звідки ми можемо це бачити? Притча,складається з трьох частин має невизначений кінець, який складається з діалогуАвраама з багачем. Йшлося про п'ять братів.
Питання про п'ять братівповисло в повітрі або іншими словами залишився відкритий. Напевно, тому Іереміасназвав цю притчу В«Про шести братівВ». [65]Але, на думку автора, притчу слід було б назвати В«Про багатшим і п'яти братівВ» потієї лише причини, що притча має головну мету і вступну. Вступнамета - вказати фарисеям на їх негативний спосіб життя, як результат невіри(Ілюстрація життя багатія), а головна мета - закликати їх до покаяння і віри. Зацієї причини і, отже, по причині найменування даної роботи будемоназивати досліджувану притчу, як притчу В«Про багатшим і п'яти братівВ».
Таким чином, бачимо, щомета притчі легко узгоджується з метою Євангелія, а саме: об'єднуючий елемент- Це порятунок, різниця лише в тому, що у всьому Євангелії простежуєтьсяпорятунок всіх людей, а в притчі - врятувати конкретних людей (грошолюбніфарисеїв).
3. Важливість відносинміж Оповідачем і слухачами. Тут слід нагадати, що контекстпритчі визначає її призначення. Саме в контексті притчі ми бачимофарисеїв, що були сріблолюбці (Лук. 16:14). Такого роду притчі розрахованіна кмітливих слухачів, тому додаткові роз'яснення були бзайвими. Таким чином, можна побачити, що є певна категорія людей,яка прямо ототожнюється з головним героєм притчі і тих персонажів, якіз ним солідарні.
Отже, грошолюбніфарисеї, грошей заради які були готові порушити Міцва милосердя і любові, тимсамим свідчили про свою віру.
Відношення між Оповідачем іслухачами можна простежити в третій частині притчі. Як було зазначено вище,темою останньої розмови Авраама з багачем була про те, як донести Євангелієдо п'яти братів. Висновок був зроблений вустами Авраама про те, що всякі спроби якабо донести істину Божу до їх серця не виправдаються, не будуть успішними. Вбесіді було обумовлено два методи, за якими можна було б знайти порятунок.Це Слово Боже і чудо Боже, але ні те ні інше не змінить їхні серця, пословами Авраама, якщо не увірують. Воскресіння з мертвих - це єдинечудо, яке, на...
