в роті за щокою, щоб не боятися ніякихВ«КудесВ» (чаклунства) під час шляху. Змова від лихоманки вимовляли біля коренягоробини, а потім, вирив її з землі, клали на ліжко біля хворої людини. Впочатку змови В«від грижі немовлятіВ» описані В«дві горобини, дві кучерявіВ», ростутьвони на білому камені посеред моря-океану, і між ними висить золота колиска знемовлям.
Серед всіхслов'ян існувала заборона рубати і ламати горобину, використовувати її на дрова,обривати квіти і навіть ягоди. Наші предки вважали горобину мстивим деревом івірили: хто її поламає або зрубає, той незабаром помре сам або помре хтосьз його будинку. Горобину не належало рубати й тому, що знахарі переносилихвороба з людини на горобину. А якщо ти рубав це дерево на тебе хвороба іпереходила.
У магіїгоробину використовували для захисту будинку від магічних нападів і злих духів. Дляцього горобину садили біля ганку або біля воріт. А гілочку горобини з плодамиздавна прикріплювали над вхідними дверима, де вона охороняла як будинок, так і йогодомочадців від злих духів. Горобина є оберегом "від лихих людей іпоганих вістей В». Якщо уважно подивитися на нижню сторону ягоди горобини, томожна помітити, що за формою вона є равносторонней п'ятикутною зіркою,а це один з найдавніших і найважливіших язичницьких символів - символ захисту.
ВНовгородської губернії, повернувшись з кладовища, вішали над дверима горобиновіпрути, щоб небіжчик не повернувся додому. У Воронезькій губернії свахасипала нареченому за халяву горобинові коріння, щоб на нього не навели порчу навесіллі.
Існуютьприкмети, пов'язані з горобиною: В«Великий врожай горобини - до довгої і морозноїзими В»,В« Горобина в лісі урожайна - до дощової осені, якщо ні - до сухої В».
7. Шанування верби.
Вербавважалася у слов'ян священним деревом, символом безперервності й постійностіжиття. За уявленнями білорусів, на вербі, особливо старої - сухий і дуплистих,З Хрещення до Вербної неділі сидить чорт. Навесні чорти відігріваються навербі, а після того як освятять у свято, вони падають у воду, і тому відВербної неділі до Великодня не можна пити воду, почерпнуту під вербою. Вербана Русі грала ту ж роль, що пальма, пальмове віття, якими народвітав в'їжджає в Єрусалим Христа. Верба освячувалася і освячується вхрамі святою водою.
Вербіприписувалася магічна сила впливати на зрошення полів і лугів (верба росте всирих місцях, біля води), а значить, вона, вірили предки, сприяла родючостіі майбутньому врожаю. Тут простежується чітка зв'язок з дохристиянськимиобрядами і віруваннями, з культом духів рослинності і родючості. Вважалосятакож, що верба має здатність наділяти здоров'ям та статевої енергієюхудобу і людей, охороняти від захворювань і очищати від нечистої сили. Вдавнину існував звичай: повернулися з церкви батьки стібали освяченоївербою дітей і примовляли: В«Верба - хлест! Б'є до сліз. Верба красна, б'єне марно В». Це робилося з метою одягнули дітей здоров'ям. Освяченою вербоюпостегівалі і молодих жінок і дівчат, а також молодят, бажаючи тим самимзробити їх чадороднимі.
На Русібуло прийнято освячену вербу зберігати вдома в передньому кутку за іконами весь рік.А в самий свято гілочками верби стібають худобу і засуджують: В«Яквербочка росте, так і ти рости В»- крім побажання здоров'я домашнім тваринам,це повинно було вберегти їх від нечистої сили. Гілочки освяченої вербизміцнювали в сараях, хлівах. Перед першим вигоном худоби в поле ці гілочкизгодовували тваринам.
Вербіприписувалася також сила охороняти будинки від пожеж, зупиняти бурю,розпізнавати чаклунів і відьом, виявляти скарби і т. д. Дотримуючись переконання, щоверба володіє універсальною цілющою силою, наші предки з'їдали з освяченоюверби по дев'ять шишечек (сережок), вважаючи, що це оберегти їх відлихоманки. Під час грози освячену вербу виймали через божниці і ставили напідвіконня - вірили, що це врятує від попадання блискавки.
Приготуваннявербні гілок в містах було особливим обрядом. Напередодні Вербної неділі устаровину росіяни, без різниці станів і звань (від царя до простолюдина),відправлялися ламати вербу на береги близько протікають річок.
8. Береза ​​як символ жіночої сили природи
Здавнаструнка белоствольная берізка стала символом Росії. І хоча берези ростуть підвсьому світі, ніде їх не люблять і шанують так, як у нас на батьківщині. Так було у всістоліття. Адже береза ​​в слов'янській міфології також вважалася священним деревом. Всхідному Поліссі існує переказ про людський походження цьогодерева: берези - це дочки першої людини - Адама, які своїми косамивросли в землю, а сік берези - це їх сльози. Білий колір стовбура деревапояснюється в повір'ях тим, що береза, коли Юда захотів на ній повіситися,побіліла від переляку, але не прийняла зрадника.
Вслов'янських баладах, легендах, казках розповідається про те, що погубленадівчина перетворюється в березу. У білоруській пісні співається про березі, яка постала намогилі нареченої, яку отруїла мати нареченого.
Втрадиційній культурі береза ​​символізує жіноче начало. У багатьох повір'ях,обрядах, і обрядових піснях, у фольклорних текстах вона протиставляється дубуяк чоловічому символу. Ніжна береза ​​шанувалася як жіночий символ, вважаласяпокровителькою юних дівчат. До неї приходили нареченої і в дні радості, і вгодинник відчаю. Пригорнувшись до тонкого білого стовбура, осушували сльози, як бивбирали віру, надію, любов.
Будьвесняне свято на Русі на честь пробуджується природа не обходився безберези. У Тройця молодими березовими гілками прикрашали церкви і будинку.Вважалося, що дерево не В«образитьсяВ», якщо його зрубати з любов'ю в ім'я такоговеликого свята.
У багатьохросійських губерніях на Семнік йшли в ліс, вибирається молоденькyю беpезкy, yкpашалі її, завивали на її гілках вінки, yстpаівалі під нею спільне yгощеніе, водили хоpоводи, ворожили. Потім зі сpyбленной беpезкой (котоpyю називали іноді"Семик") ходили по селy і пpи завеpшения обpяду бpосалі беpезy в водy, в вогонь, в овpаг (тобто "пpовожалі беpезкy", "хоpонілі" її). Девyшка пpосілі y неї частки, yмивалісь беpезовим соком для кpасота і здоpовья. Цей обряд дожив до початку XX ст., А може, де - то івідроджується в наші дні.
Вміфологічних уявленнях слов'ян період Трійці і Семика ставився до тихкалендарним проміжкам, коли предки тимчасово покидали В«той світВ» і з'являлисяв світі живих. Місцем їх перебування на землі була свіжа зелень беріз. Томудля душ В«батьківВ» з лісу приносили берези і встановлювали їх біля будинків. Вці дні ходили на кладовище, сюди приносили березові гілки, вінки, віники.Основним ритуальним дійством було В«опахіваніеВ» могил. Їх обмітали березовимигілками, після чого гілочки встромляли в могильну землю.
Троїцькатиждень називалася також В«РусальногоВ»: за повір'ями, лише на цьому тижні, наземлі з'являлися русалки. Береза ​​вважалася улюбленим місцеперебуваннямрусалок. У русальних піснях вони представляються сидячими на зеленіючої абокривої березі.
На Троїцькійтижня дівчини здійснювали гадання, більшість з яких було пов'язане зберезою. Так, наприклад, на ніч сплітали гілки берези з травою в косу, а на ранокдивилися: якщо коса розплела, то бути цьогоріч заміжня, якщо ж ні -залишитися в дівках. Кидали також сплетені вінки на березу: в залежності відтого, зачепиться вінок на деревце або впаде на землю, судили - вийде дівчиназаміж в найближчому весільному сезоні чи ні. Вінки з березових гілок, якіносили на голові весь тиждень, кидали у річку: потоне вінок - до смерті, приб'єтьсядо свого берега - чекає продовження дівоцтва, до чужого берега спливе -неодмінно бути заміжньою.
Береза ​​внародних уявленнях наділялась захисними властивостями. Гілки беpези, особливо використані в тpоіцкіх і дpyгіх календаpних обpяду y слов'ян вважалися надійним обеpегом. Заткнyтие під даху будинку, вони надійно оберігати від блискавки, гpома і гpад; воткнyтие посpеді по...
