рироди, підтримувалося рівновагу. Дослідник російського народного традиційного календаря А.К. Байбурін підкреслював, що В«язичницькі обряди грунтувалися на договірних, двосторонніх, обмінних зв'язках людини і природних сил, а релігійні обряди - на односторонньому, заступницьких до людини відношенні В»[1], в силу чого В«Договірна модельВ» виникає на певному етапі розвитку у всіх народів В». Відштовхуючись від магічної суті такої В«договірної моделіВ», відзначимо, що саме вона дозволяє активно включити в театралізоване дійство, засноване на народних традиціях і фольклорі, костюмування учасників. Суть його в єднанні природи, що дає людині цілющу силу, і людини, що віддає природі частина одержуваних від неї благ (урожай, плоди полювання, рибальства і т.д.) у формі обрядової дії, зокрема різного роду реальних або театралізованих жертвоприношень.
Природним представляється дія, в якому Весна-Красна, що є фольклорно-символічним персонажем сільського свята, дає жартівливі напуття його учасникам, обіцяючи допомогти з погодою. У цьому прикладі ми бачимо, що художній персонаж веде лінію фольклорно-ігрову, підкреслюють асоціативну образність всього дії.
Зупинимося на тих типових недоліках, які часто допускаються сценаристами і режисерами при використанні народних традицій та фольклору в театралізованому святково-обрядовому дії. Тут необхідно насамперед відзначити часто зустрічаються порушення балансу між змістовною, ідейно-тематичної спрямованістю дії та видовищністю, розважальністю. Слід прагнути до їх органічного зв'язку в задумі, де однаково нетерпимі як бездумна розважальність, так і зловживання інформаційно - пропагандистським матеріалом, мас. т.д.). глядача. грати. Для т.п.). При В При створенні часу. запису.
Сучасні Це
Одна з В або різних авторів, режисер як би В«перестворюєВ» якісно нове, цілісне твір, що відповідає характеру і всьому строю сценічної вистави. Якщо ці мелодії в одному жанровому, стильовому ключі, то вистава буде більш цілісне, завершене. Тому бажано відбирати музику з творів Мистецтво Історію їх. лаконічність. При розробці
2.
2.1
1. 12
2. Свято
3. В«У
4.оди В» (Дівчата водять хороводи, цим оповіщаючи весь народ про проводах Весни і зустрічі Літа. Наряджають Дівчину-Берізку. Просять у Святого духа благословення)
1 епізод: В«кумліннямВ» (Проводиться обряд кумління. Дівчата водять хороводи і цілуються через вінки і арки сплетені з березових гілок)
2 епізод: В«заігришиВ» (В дійство вступають хлопці. Хлопці заграють з дівчатами: через ігри та хороводи)
3 епізод: В«Вигнання РусалкиВ» або В«Русальічі похоронВ» (Проводиться обряд вигнання Русалки - спалення опудала Русалки)
4 епізод: В«Русальічі поминкиВ» (Проводиться традиційний обряд поминок)
Фінал: Люди звертаються до Святої Духові про родючість землі, про благополучне врожаї, про здоров'я і про світ.
4 Тема: Про божественні засадах в природу і людину,
Ідея: Почала Божественне і Людське єдині.
Надзадача: Прагнення людини через єднання з природою і вірою в Божественного початку всього сущого на землі.
Конфлікт: Протиріччя між тим, яким повинен бути чоловік, і тим, який він є.
5 Подання створено для змішаної аудиторії
6 Почесні гості
7 Активізація здійснювалася двома способами:
- вербально (Через слово, В«заклікалкіВ»)
- фізично (Через гру, залучення глядацької аудиторії в хороводи, пісні)
8 Використовувалися традиційні засоби виразності (слово, музика, пластика, хореографія), специфічні засоби виразності (цілування через вінок, ряджені Дівчата-Берізки, спалювання опудала Русалки, різні природні шуми), образотворчі засоби виразності (звук).
9 Атмосферу свята створюють фольклорні костюми, народні пісні та музика, хороводи.
10 Хід : прийняті в трійцю хороводи і Дівчина-Берізка.
Прийом : Духовний християнський запит людині, і відповідь на нього людини через язичницькі обрядові дії. Цей прийом продиктований змістовної частиною як Семика, так і Трійці, їх перетином і взаємопроникненням.
11 В цьому народному дійстві режисер використав послідовний монтаж.
2.2 Задум сценарію народного свята В«Сонечко червоно, гори, гори ясноВ»
1. Присвячений язичницькому свята В«МаслянаВ»
2. В«Сонечко ясно гори, гори ясно В»
3. Тема : Про єднанні людина і Сонця, як центр буття
Ідея : В«Спасибі Зимушка-Зима, здрастуй Весна-КраснаВ»
Надзадача : з жартом радістю, веселощами і вдячністю проводимо Зиму і зустрічі Весни;
Конфлікт : Протиборство Зими і Весни
Наскрізне дію : очікування тепла і зустріч Весни
4. Хід : Змагання
Прийом : через активізацію глядача і залучення його в конкурсно-ігрову ситуацію.
5. Постановочний план :
Пролог : Веселі скоморохи закликали гостей парку на уявлення
1 епізод : В«Привітання МасляноїВ» (День перший) Дівчата вшановуватимуть Масляну і встановлюють у центрі майданчика Опудало Масляної.
2 епізод : В«заігришиВ» (День другий) проводяться скоморохів змагальні ігри
3 епізод: В«ЛакомкаВ» Гостям свята пропонується покуштувати млинців з чаєм
4 епізод: В«Широка МаслянаВ» (День четвертий) Дівчата співають російські народні пісні, проводиться конкурс В«ЧастівкаВ», В«Бій мішками В»і т.д.
5 епізод: В«Тещині вечіркиВ» пластична композиція В«Теща про зятя млинці пекла ...В» Після чого заводиться веселий хоровод.
6 епізод: В«посиденьки зовиціВ» виступ колективів художньої самодіяльності
7 епізод: В«Прощений деньВ» - В«Проводи зимиВ» Спалення опудала
Фінал: Прощання з глядачем і під веселу музику учасники святкового дійства йдуть
6. Жанр: Конкурсно-ігрова програма
7. Аудиторія змішана
Висновок
Теорія і практика сценарно-режисерської діяльності по організації та проведення святково-обрядових дійств показує, що знайти шлях до серця і розуму людини режисерам театралізованої вистави і свята непросто. Народне дійство як художньо-педагогічне явище вимагає до себе серйозного ставлення.
Таким чином, драматургія та режисура святково обрядової театралізованого дійства процес складний і трудомісткий. При розробці літературного сценарію народного свята потрібно враховувати традиції та обряди спадкоємні тільки для цього свята, враховувати характерні риси регіону, в якому буде проходити дане дійство та ін
Закладені в народному святі висока духовність та моральність, виступає гарантами поваги до традицій, доброзичливих відносин між оточуючими, любові і дбайливого ставлення до природи. Язичницьке спадщина і висока культура нашої країни - два джерела, що забезпечили розвиток слов'янського світу. Поєднання настільки несхожих релігій призвело до того, що християнство у слов'ян збагатилося багатьма рисами, невідомими Західній Європі, а від язичництва збереглися лише найбільш поетичні міфи і образи.
Виховна роль народного свята, насамперед - в збереженні фольклорних традицій народу, проявляючи їх, через вплив на кожну особистість будь це дитина, підліток або доросла людина. Таким чином, народне свято активно впливає на весь уклад життя і суспільства.
Проходження канонам традиційної культури розвиває у людей почуття власної гідності та національної гордості, сприяє усвідомлення ролі свого народу у світовій цивілізації.
Найбільш масовою, доступною і природною формою реалізації залишається народне свято, фольклор, обрядово-святкова культура, тобто всі те, що нам зараз так необхідно. ...
