Нікітін О.В.
Передмова і підготовка тексту О. В. Нікітіна
Робота Г. О. Винокура була видана вперше у вигляді невеличкої брошури в 1942 р. і з тих пір не перевидавалася. Створюючи образ поета, вчений перебував під враженням страшних подій Великої Вітчизняної війни, тому тональність його роботи і її спрямованість очевидні. Але для нас, нинішніх читачів і дослідників, перш все важливо те, що образ Пушкіна невідривний від Росії і в важкі часи, і в періоди відносного спокою. Пушкін, як особливий моноліт, згуртовував і підтримував російський народ, надавав йому духовний орієнтир.
Нам відомі деякі обставини створення цієї роботи. Вона була написана Г. О. Винокуром, коли він перебував в евакуації в Чистополе Татарської АРСР і сам відчував нелегку ношу поневірянь і тривог. Саме тоді улюблений їм поет і образ Росії набувають особливого звучання, і він наповнює своє оповідання патріотичними, цивільними інтонаціями.
З філологічного спадщини Г. О. Винокура це одна з найяскравіших і глибоких його робіт. Автор показує не стільки Пушкіна як поета своєї епохи, скільки говорить про національне значення поезії Пушкіна. Малюючи непросту історичну обстановку того часу і передаючи особисте ставлення поета до відбувалися подіям і взагалі до російської історії, автор звертає увагу на В«міцно усвідомлене почуття єднання з рідною національною грунтом В». Поезія Пушкіна, в поданні Г. О. Винокура, - це виразниця російського народного духу. І ці роздуми вченого нам здаються виключно актуальними зараз.
Робота публікується з незначними скороченнями за текстом єдиного видання: Винокур Г. О. Пушкін і Росія. М.: Держ. Вид-во худож. лит, 1942. С. 6-22.
***
Пушкін і Росія
<...> В«Пушкін - наше всеВ», - сказав колись обдарований російський критик Аполлон Григор'єв. У цієї крилатої фрази знайшла собі вираз та істина, що почуття любові і близькості до Пушкіну для російської людини невіддільне від його національної самосвідомості. Неможливо усвідомлювати себе росіянином, неможливо відчувати кровний зв'язок з Росією, її історією, її культурою, не знаючи і не люблячи Пушкіна. Саме тим і пояснюється надзвичайно широко поширений благоговійний культ Пушкіна в нашій країні, що в житті і творчості Пушкіна найяскравішим чином втілилася національна самобутність російського народу. Пушкін - Це те своєрідне, власне слово, яке сказав російський народ в історії людства і яке буде голосно звучати до тих пір, поки існує російська національна культура. Як сказав одного разу Герцен, Петро I своїми перетвореннями В«кинув виклик Росії, а РосіяВ« відповіла йому Пушкіним В».
Воістину прекрасні не тільки не перевершені дотепер поетичну майстерність Пушкіна і той багатий світ ідей і почуттів, які втілилися в його поетичних створіннях, але і саме життя великого російського поета. За свою коротку, але бурхливу і стрімку, сповнену напруженого драматизму життя Пушкін був свідком - а в даному разі і учасником - цілого ланцюга великих історичних подій, що визначили собою в значній мірі історичне майбутнє Росії. Дитинство і юність Пушкіна пройшло в обстановці відзвуків великої буржуазної революції у Франції і післяреволюційних наполеонівських воєн. На зорі свого свідомого життя, тринадцятирічним хлопчиком, Пушкін пережив великий в російській історії 1812 і був свідком того, як російський народ, в колосальному національному прориві, розгромив поневолювача Європи - Наполеона. Молодість і зрілі роки Пушкіна пройшли в обстановці повстання декабристів (1825) і його наслідків. Протягом останніх років свого життя Пушкін мав можливість уважно стежити за такими великими подіями, як Липнева революція у Франції (1930) і польське повстання (1831), - і не тільки стежити, але й активно на них відгукуватися. Все це були події величезної історичної важливості, пості завжди безпосередньо стосувалися Росії, її взаємин з Європою, її ролі у світовій політичній і духовного життя.
І ось чудово, з якою суворої послідовністю, повнотою і неухильної наполегливістю розкривається велика тема батьківщини в житті і творчості Пушкіна. Обставини народження, домашня обстановка й умови виховання, здавалося б, зовсім не сприяли тому, щоб саме в Пушкіні знайшла такий потужний поетичний відгук тема Росії, її історії, побуту, мови. Подібно більшості дворянських дітей кінця XVIII - початку XIX століття, Пушкін будинку отримав те полуфранцузское, полурусское виховання, яке так їдко було висміяне незабаром Грибоєдовим в В«Лихо з розумуВ» і яке відрізнялося тим, що всього французькому дитини вчили за допомогою гувернерів і гувернанток, а російській дитина в кращому випадку вчився сам, як міг, найчастіше від мамушек і няньок, зі спілкування з челяддю і природою. Сам Пушкін в різких і вірних рисах змалював цей виховний процес в В«Євгенії ОнєгініВ»:
Доля Євгенія зберігала:
Спершу Madame за ним ходила,
Потім Monsieur її змінив,
Дитина була різів і милий.
Monsieur l'AbbГ©, француз убогий,
Щоб не змучився дитя,
Вчив його всьому жартома,
Не обтяжив мораллю суворої,
Злегка за витівки лаяв
І в Літній сад гулять водив.
Особливо характерний в цьому відношенні образ Тетяни, вихованих на читанні іноземних романів (зрозуміло, французькою мовою), але не вміє писати по-російськи:
Вона по-русски плохо знала,
Журналів наших не читала,
І варажающіеся насилу
На мовою своєму рідному.
І так писала, по-французьки ...
І в той же час Пушкін говорить про Тетяну, що вона була В«російська душеюВ», причому з великою проникливістю додає: В«сама не знаю чомуВ». Однак сам поет добре знає, на якому грунті виросло в характері Тетяни почуття зв'язку з батьківщиною. Воно їй було вселено близькістю до рідної природи і спілкуванням з В«Переказами простонародної старовиниВ», які були їй передані її нянею, бабусею Філіппьевни. Так було і з самим Пушкіним. На щастя для нього і для російської культури, насіння народності, покинуті в його дитячу душу берегинею звітів старовинного російського побуту, бабусею Марією Олексіївною Ганнібал, і нянею Аріна Родіонівна, потрапили на вдячний грунт. Ще хлопчиком, у 1816 році, поет так писав про ці свої дитячі враження:
Ах! Промовчу ль про матінці моїй,
Про красу таємничих ночей,
Коли в очіпку, в старовинному збруї,
Вона, духів молитвою ухил,
З ретельністю перехрестить мене
І пошепки розповідати мені стане
Про мерців, про подвиги Бови ...
Я тріпотів, і тихо, нарешті,
ловлення сну на очі упадана.
Тоді натовпом з блакитною висоти
На ложе троянд крилаті мрії,
Чарівники, чарівниці злітали,
обманом мій сон обворожалі.
Губився я в пориві солодких дум;
В глухомані лісової, средь Муромских пустелею
Зустрічав хвацьких Полканов і Добринею,
І у вигадках носився юний розум ...
Пушкін на все життя зберіг цю дитячу любов до російській народній казці, і вона виразно помітна в цілому ряді його творів, як юнацьких, так і зрілих. Відсталі критики зустріли в штики перший великий твір Пушкіна, поему В«Руслан і ЛюдмилаВ», саме за її тісний зв'язок з мотивами народної творчості. В«Живо пам'ятаю, - з обуренням писав один з таких критиків, - як все це, бувало, я слухав від няньки моєї; тепер на старості років сподобився знову те ж саме почути від поетів нинішнього часу! В»
Але, зрозуміло, невірно було б зводити все національне значення поезії Пушкіна до однієї тільки зв'язку його творчості з російським фольклором або бачити джерело пушкінської народності виключно в його дитячі враження і няніни казках. Як вже сказано вище, саме життя і історична обстановка давали рясний матеріал для глибоких роздумів і переживань, пов'язаних з батьківщиною. Але потрібен був потужний геній Пушкіна, його світлий ро...
