План
1. Г. Лебон Психологія народів та мас
2. З.Фрейд В«масової психологія и аналіз людськогоВ« Я В»
3. Х. Ортега-і-Гассет В«Бунт масВ»
4. Х. Арендт В«Джерела тоталітаризмуВ» - безкласового суспільство
5. С. Московічі В«Століття натовпівВ»
6. Висновки
7. Список використаної літератури
Г. Лебон - В«Психологія народів та масВ»
Французький Дослідник Густав Лебон вважається Бл псіхології натовпу. Основним внеском Лебона є ті, Що ВІН показавши, Що натовп є не просто зібрання індівідів, а Дещо принципова інакше. Натовп є єдінім Утворення, єдіною істотою, наділеною Своєю КОЛЕКТИВНЕ душею. Характеризуючи масової псіхологію, ВІН, по-перше, досліджує зміну, Яка відбувається з індівідом в масі:
В«Якімі б не булі індівіді, Що складають масу, якімі б не БУВ їх спосіб життя, Заняття, їх характер чі розум, одного їх перетворення в натовп достатності для того, щоб в них виник РІД колектівної душі, Яка змушує їх відчуваті , думати и діяті зовсім по-іншому, Ніж думав бі та діяв бі Коженна з них окремого. Існують Такі Ідеї и почуття, які вінікають и перетворюються на дії Ліше у індівідів, Що складають натовп. Одухотвореністю натовп являє собою Тимчасовий організм, Що утворюється з різнорідніх елементів, Який на один момент поєднується разом подібно до того, Як поєднуються клітіні, Що входять в склад живого тіла и створює шляхом такого Поєднання нову істоту, Що має Властивості, які відрізняються від тих, які має Кожна клітіна окремого В».
Ізольованій індівід, на мнение Лебона, суттєво відрізняється від індівіда в натовпі, и того є певні причини:
В«Для того щоб хоча б Трохи поясніті собі ці причини, мі мусімо згадаті Одне Із положень сучасної псіхології, а саме: Що Явища несвідомого грают велику роль не Тільки в органічному жітті, альо ї у відправленнях розуму. Свідоме життя розуму складає Ліше невелика Частину порівняно з Його несвідомім життям. Найтоншій аналітик, найпроніклівішій спостерігач здать помітіті Ліше Дуже невелика кількість несвідоміх рушіїв, Яким ВІН підкоряється. Наші свідомі вчинків вінікають Із субстрату несвідомого, Що Складається впливим спадковості. У цьому субстраті містяться чісленні спадкові Залишки, які складають власне душу раси. Крім відкріто Визнання нами причин, Що керують нашими діямі, існують кож и таємні причини, в якіх ми Самі НЕ зізнаємось, альо за цімі таємнімі є галі більш таємні, ТОМУ ЩО смороду невідомі и нам самим. Більшість наших щодень Дій віклікається Приховане рушіямі, Що віслізають з Нашої УВАГА В». Такими рушіямі, несвідомім Лебона є В«глібокі розпізнавальні рісі расової душіВ».
Лебон вважає, Що в масі стіраються індівідуальні Досягнення людей, и завдякі цьому знікає їх орігінальність. Расової несвідоме Виступає на Перший план, гетерогенне втопає в гомогенному. Псіхічна надбудова, Що розвивалась по-різному в різніх індівідах, руйнується, и при цьому віявляється однорідній у Всіх несвідомій фундамент. Альо Це галі не ВСІ характеристики, які складають псіхологію індівіда в масі - Лебон віднаходіть, Що в індівідах проявляються кож и Нові ЯКОСТІ, якіх смороду до цього моменту не малі. Обгрунтування цього ВІН шукає в трьох різніх моментах:
В«Перша з ціх причин заключається в тому, Що індівід в натовпі набуває, завдякі Тільки чісельності, усвідомлення непереборної сили, и Це усвідомлення дозволяє йому піддатісь таким інстінктам, Яким ВІН Ніколи НЕ Дає волю, коли ВІН Буває один. У натовпі ж ВІН тім менше схільній опановуваті ці інстінкті, ТОМУ ЩО натовп анонімній и тому не несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, Що стрімує Завжди Окрема індівідів, абсолютно знікає в натовпі В».
В«Друга причина - заразлівість, кож спріяє виникненню в натовпі спеціальніх властівостей и візначає їх напрямок. Зараза являє собою таке явищем, його призначення та легко вказаті, альо НЕ поясніті; її треба зараховуваті до розряду гіпнотічніх явищем, до якіх ми зараз перейдемо. У натовпі будь-яке почуття, будь-які дії є заразлівімі, и до того ж у такій мірі, Що індівід Дуже легко приносити в жертву Свої Особисті інтересі інтересу колективному. Подібна поведінка, однак, суперечіть людській природі, отже людина здатно на нього Ліше тоді, коли вон складає одиницю натовпу В».
Крім того Лебон вважає стан людини в натовпі гіпнотічнім:
В«Третя причина, и до того ж найважлівіша, обумовлює з'явиться у індівідів в натовпі таких спеціальніх властівостей, які можут НЕ зустрічатісь у них в ізольованому становіщі, це - спрійнятлівість до навіювання; заразлівість, про Якові мі Тільки Що говорили служити Ліше наслідком цієї спрійнятлівості.
Щоб зрозуміті Це Явища слід згадаті деякі Сучасні Відкриття фізіології. Мі знаємо тепер, Що різноманітнімі способами можна привести індівіда в такий стан, коли в нього знікає свідома Особистість, и ВІН підкоряється Всім навіюванням особини, Що змусіла Його прийти в цею стан, здійснюваті вчинків за Його наказом, котрі іноді можут протірічіті Його особистому характером и звічкам. Спостереження ж вказують, Що індівід, пробувші Деяк годину Серед діючого натовпу, Під впливим токів, які походять з цього натовпу, - приходити в такий стан, котрой Дуже нагадує стан загіпнотізованого суб'єкта ... свідома Особистість в загіпнотізованого зовсім знікає, так само Як воля и розум, и ВСІ почуття та думки спрямовуються волею гіпнотізера.
Таке ж пріблізно стійбища індівіда, Що складає частинками одухотвореного натовпу. ВІН Вже НЕ усвідомлює своїх вчінків, и в нього, Як у загіпнотізованого, одні здібності знікають, Інші ж доходить до крайніх ступенів напруженості. Під впливим навіювання такий суб'єкт буде коїті дії з Нестримна стрімкістю; в натовпі ж ця невтрімна стрімкість проявляється галі з більшою силою, оскількі Вплив навіювання, однаково Для всіх, збільшується шляхом взаємності В».
Отже, знікнення свідомої особістості, Переваги особістості несвідомої, однакове направлення почуттів та ідей, Що візначається навіюванням, и намагання перетворіті негайно в дії навіяні Ідеї - вісь Головні рісі, Що характеризують індівіда в натовпі, на мнение Лебона. Індівід перестає буті собою и стає автоматом, у Якого НЕ існує власної волі.
такоже Лебон зазначає Ще один Важливим момент для суджень про індівіда, Що бере участь у масі, а самє зниженя інтелектуальної діяльності: В«Таким чином, стаючі Частина організованого натовпу, людина спускається на декілька ступенів ніжче по сходам цівілізації. В ізольованому становіщі вона, можливости, булав бі культурною істотою, в натовпі - ції варвар, тобто істота інстінктівна. У неї віявляється Схильність до сваволі, буйства, лютості, альо кож и до ентузіазму и героїчності, властівіх первісній людіні В».
Як ми можемо побачіті в Цій цітаті, крім негативного вплива Масі на Особистість, Лебон зазначає, Що людина в масі Під впливим навіювання здатно и на вчинків віщого порядку: самовідречення, відданість ідеалові, безкоріслівість. У тій годину Як у індівіда особіста вигода Завжди є Дуже сильною, Майже єдіною рушійною пружиною, у мас вон рідко Виступає на Перший план, тож можна Говорити про облагороджуючій Вплив дії Масі на індівіда. Отже, тоді Як інтелектуальна діяльність Масі Завжди далеко відстає від інтелектуальної діяльності індівіда, її поведінка в етичний плані або однозначно перевершує поведінку індівіда, або далеко від неї відстає.
З. Фрейд - В«масовий психологія и аналіз людськогоВ« Я В»
Зігмунд Фрейд, Що розглядав псіхологію масового індівіда з точки зору псіхоаналізу, погоджується з Лебоном, Що індівід в масі в наслідок її впливим потерпає певної Зміни в своїй душевній діяльності, Яка часто Буває Досить глибо...
