оду чудовиськами, ув'язнює їх під землю або навіть у Тартар. Кожне божество в грецькому пантеоні виконувало певні функції:
Зевс - головний бог, володар неба, громовержець, уособлював силу і владу.
Гера - дружина Зевса, богиня шлюбу, покровителька сім'ї.
Посейдон - бог моря, брат Зевса.
Афіна - богиня мудрості, справедливої вЂ‹вЂ‹війни.
Афродіта - богиня любові і краси, народжена з морської піни.
Арес - бог війни.
Артеміда - богиня полювання.
Аполлон - бог сонячного світла, світлого початку, покровитель мистецтв.
Гермес - бог красномовства, торгівлі та злодійства, вісник богів, провідник душ померлих у царство Аїда - бога підземного царства.
Гефест - бог вогню, покровитель ремісників і особливо ковалів.
Деметра - богиня родючості, покровителька землеробства.
Гестія - богиня домашнього вогнища.
Давньогрецькі боги жили на засніженій горі Олімп.
Тепер всім править Зевс, всі стихійні сили в його підпорядкуванні, тепер він не тільки грім і блискавка, яких так бояться люди, тепер до нього також можна звернутися за допомогою В принципі як у всій давньо Грецької, так і окремо в гомерівському епосі існує зображення безліч богів, але образи їх змінюються переходячи з твори в твори. Роль божественного втручання (бог з машини), відіграє тут так само важливу роль. Про божественному втручанні мужнього говорити на прикладі Іліади. Там воно відбувається повсюдно.
Ти не обітницям богів, а Ширяєв в повітрі птахам
Вірити велиш? Зневажаю я птахів і про те не дбаю,
Вправо Чи птиці несуться, на схід зоряниці і сонця,
Або наліво пернаті до похмурому захід мчать.
Вірити повинні ми єдиному, Зевса великого волі,
Зевса, який і смертних і вічних богів повелитель!
Знамення краще всіх - за вітчизну хоробро битися!
Що ти лякаєшся війни і небезпек ратного бою?
Якщо Трої сини при ахейських судах морехідних
Всі ми впадемо умертвіння, ти померти не страшний
Крім богів існував культ героїв - полубожеств, народжених від шлюбу богів і смертних. Гермес, Тезей, Ясон, Орфей є героями багатьох давньогрецьких поем і міфів. Самі боги поділилися на два протиборчі табори: одні підтримують Афродіту, яка на боці троянців, інші за Афіну, яка допомагає ахейцями (Грекам).
В В«ІліадіВ» олімпійські боги є такими ж дійовими особами, як і люди. Їх захмарний світ, зображений у поемі, створений за образом і подобою земного світу. Богів від звичайних людей відрізняли лише божественна краса, надзвичайна сила, дар перетворюватися в будь-яка істота і безсмертя. Подібно людям, верховні божества нерідко сварилися між собою і навіть ворогували. Опис однієї з таких сварок дано на самому початку "Іліади", коли Зевс, сидячи на чолі бенкету столу, загрожує побоями своєї ревнивою і дратівливою дружині Гері за те, що вона наважилася йому заперечувати. Кульгавий Гефест вмовляє мати змиритися і не сваритися з Зевсом через смертних. Завдяки його зусиллям знову запанував мир і веселощі. Золотокудрий Апполон грає на лірі, аккомпоніруя хору прекрасних муз. Із заходом сонця бенкет закінчується і боги розходяться по своїх палацу, спорудженим для них на Олімпі майстерним Гефестом. Боги як люди вони мають свої переваги і симпатії. Богиня Афіна, покровителька греків, найбільше з них любила Одіссея і допомагала йому на кожному кроці. Зате бог Посейдон його ненавидів - ми скоро дізнаємося чому, - і це Посейдон своїми бурями десять років не давав йому дістатися до батьківщини. Десять років під Троєю, десять років у мандрах, і тільки на двадцятий рік його випробувань починається дія В«ОдіссеїВ». Починається воно, як і в В«ІліадіВ», В«Зевсового волеюВ» боги тримають рада, і Афіна заступається перед Зевсом за Одіссея.
Незважаючи на те, що боги весь час з'являються в "Іліаді" та допомагають направити дію в потрібну поетові бік, по суті справи інтереси і поета, і його героїв зосереджені на посюстороннем людському світі. Від богів, як вони зображені в "Іліаді", очевидно в дусі епічної традиції, людині не доводиться чекати справедливості чи розради в життєвих прикрощі; вони поглинені своїми інтересами і постають перед нами істотами з моральним рівнем, відповідним аж ніяк не кращим представникам людського роду. Один єдиний раз говориться в "Іліаді" про те, що Зевс карає людей за несправедливість, і при цьому за неправосуддя можновладців він обрушує згубний злива на все місто ("Іліада", ХV, 384 - 392).
Так кинулися трояни з несамовитим криком за стіну;
Коней пригнали туди ж і у корм в рукопашну битву
З списами гострими сталі; вони з висоти колісниць їхніх, (385)
Ті ж з висоти кораблів своїх чорних, на оних тримається,
Бились жердинами величезними, кои в судах зберігалися
До бою морському, згуртовані, зверху набиті міддю.
Хоробрий Патрокл, аж доки ахейці з троянським силою
Бились ще перед муром, далеко від судів морехідних, (390)
У куще сидів біля високого духом вождя Евріпіл,
Душу йому насолоджував розмовою і тяжку рану
Так, Зевс загрожує Гері, що ненавидить троянців, тим, що зруйнує місто людей, люб'язних їй, і Гера пропонує йому, якщо він того захоче, зруйнувати три самих люб'язних їй міста - Аргос, Спарту і Мікени з їх ні в чому не винними жителями ("Іліада", IV, 30 - 54). Епічні герої, що мають свої людські недоліки, виглядають у моральному відношенні явно вище богів.
Їй обуреної серцем відповів Зевс тучеводец: (30)
"Злісна; старець Пріам і Пріамови чада яке
Зло пред тобою сотворили, що ти невпинно палати
Град Іліон винищити, благоліпний смертних обитель?
Якщо б могла ти, увійшовши у браму і троянські стіни,
Ти б пожерла живих і Пріама, і всіх Пріамідов, (35)
І троянський народ, і тоді б лише наситила злобу!
Роби, що серцю завгодно; да гіркий сей спір наостанок
Грізній ворожнечі назавжди між мною і тобою не покладе.
Слово ще говоритиму!, а ти вражений його в серці:
Якщо і я, палаючий гнівом, коли забажав (40)
Град ниспровергнуть, вітчизну люб'язних тобі чоловіків, -
Гніву і ти мого не приборкуй, дай мені свободу!
Град сей тобі я зрадити погоджуюся, душею незгідний.
Так, під сяючим сонцем і твердю небесною зоряною
Скільки не зрите градів, населених синами земними, (45)
Серцем моїм найбільш шанована священна Троя,
Трої владика Пріам і народ списника Пріама.
Там ніколи мій вівтар не позбавлявся ні жертовних бенкетів,
Ні узливань, ні диму: сія бо нам честь личить ".
Знову провіщали до нього волоока Гера богиня: (50)
"Три для мене щонайпаче люб'язні ахейские граду:
Аргос, горбиста Спарта і град багатолюдний Мікена.
Їх знищи ти, коли для тебе ненависними будуть;
Я не вступати за них і аж ніяк на тебе не ворогую.
Однак сучасні Гомеру уявлення про божество як охоронців моральності порядку, які в розгорнутому вигляді постануть перед нами в поемах Гесіода, прокладають собі дорогу і в "Іліаду", причому здебільшого в прямій мові дійових осіб. Цікаво, що боги частіше фігурують у таких висловлюваннях безіменно або під узагальненим ім'ям Зевса. Ще більші поступки складаються уявленням про божество - поборники справедливості робляться в "Одіссеї". Гомер навіть вкладає в уста Зевсу на самому початку поеми полеміку з людьми, які звинувачують богів у своїх нещастях (I, 32 -43).
Річок він; та старець тріпотить і, словом царя підкорити,
Йде, безмовний, по брегу немолчношумящей безодні.
Там, від судів удалівшіся, старець заблагав сумний (35)
Фебу царю, лепокудрия Лети здатному синові:
"Бог сребролукій, озвися до мене: про ти, що, зберігає, обходиш
Хрису, священну Кілл і потужно царішь в Тенедос...
