лун передає свої чари деякого предмету, зачаровує його. У таких випадках використовуються цілком певні матеріальні об'єкти - предмети або речовини, найкращим чином пристосовані для того, щоб сприйняти, зберегти і передати магічну силу, виступати оболонками цих сил до тих пір, поки вони не знайдуть свого прямого застосування.
Що ж таке ця магічна сила, присутня в будь-якому магічному обряді?
Які б елементи магічного обряду ми не взяли - дії, що виражають певні емоції, імітацію або передбачення кінцевого результату, просте чаклунство, - у всіх у них є щось спільне: магічна сила, її дія завжди передається до зачаровує об'єкту. Що це за сила? Якщо спробувати виразити її коротко, можна було б сказати, що це якась влада чаклунського заклинання. Це слід підкреслити, оскільки дослідники часто випускають з уваги таку важливу обставину. Чаклунське заклинання - найбільш важливий елемент магічного ритуалу. Таємниця чаклунського заклинання - частина магічної таємниці, що передається від присвяченого до присвяченому. Для тубільців знання магії означає знання чаклунського заклинання; в будь-якому описі обрядів чорної магії, наприклад, можна знайти підтвердження тому, що магічний ритуал концентрується навколо цього чаклунства. Формула чаклунства є центральна частина магічного уявлення.
Дослідження текстів і формул первісної магії показує, що мається
25
три типові елементи, з якими пов'язана віра у дієвість магічних ритуалів. По-перше, це фонетичні ефекти, наприклад імітація природних звуків: свисту і завивання вітру, шуму морських хвиль, гуркоту грому, звуків, що видаються різними тваринами. Ці звуки символізують різні явища, і тому тубільці вірять, що з їх допомогою ці явища можуть бути магічно відтворені. Звуки також висловлюють деякі емоції, пов'язані з бажаннями людини, і тому служать магічному задоволенню останніх.
Другий елемент, який відіграє важливу роль в первісних чаклунства, - це слова, проголошення яких виступає як засіб для викликання
певних подій, досягнень цілей, підтримання або управління ходом речей. Наприклад, тубільний чаклун називає всі симптоми хвороби, яку хоче вилікувати, або в тому випадку, коли його метою є смерть чоловіка одного, вимовляє формулу, що описує згубний кінець своєї жертви. Під врачевательной магії чарівник описує словами досконалість здоров'я та тілесної сили. В обрядах господарської магії вживаються слова про зростання рослин, звички тварин і риб. У словах мага виражаються також почуття, характерні для магічно відтворених дій, а також самі ці дії, пофарбовані відповідними емоціями. Чаклує тубілець з виразом люті повторює: "Я розіб'ю ... я розтопчу ... я роздавлю ... я розірву ...", перераховуючи слідом за цими словами різні частини тіла і органи своєї жертви. Неважко бачити, що чаклунські дії в основному нагадують структуру магічного обряду в цілому, а слова чаклунських заклинань відповідають тим же вимогам, що й предмети магічних ритуалів.
По-третє, чаклунство включає елемент, для якого немає аналогів в ритуалі. Я маю на увазі міфологічні алюзії, посилання на предків і героїв культури, від яких була сприйнята сама магія. Тут ми підходимо, ймовірно, до найбільш важливого моменту, до традиційного джерела магії.
2. Традиції магії
Традиція, яка, як ми не раз вже підкреслювали, панує в первісному суспільстві, знаходить своє концентроване вираження в магічному ритуалі і культ. Завжди, коли мова йде про скільки значимому магічному дії, ми неодмінно знаходимо історію, що пояснює існування цієї дії. У цій історії розповідається про те, як даний магічний ритуал став частиною буття певної людської спільності, племені, сім'ї або роду. Але це оповідання ніколи не вказує на джерело, з якого "виникала" б магія; такого джерела немає - магія не створюється і не винаходиться. Всяка магія "була" з самого початку істотним доповненням усіх речей і процесів, що входять в сферу життєвих інтересів людини, хоча і залишалася за гранню його звичайних розумових зусиль. Чаклунство, магічний обряд і те, на досягнення чого вони спрямовані, завжди співіснують у часі.
Так, у тубільців Центральної Австралії всі магічні обряди існують з часів алькерінга (alcheringа), звідки ведуть початок і всі інші елементи їхнього буття. У тубільців Меланезії історія магії сходить до часу їх печерного життя, коли магія була природним знанням родового людини. У більш високорозвинених суспільствах витоками магії часто називають духів і демонів, але й ці сили, як правило, не винаходили магію, а сприймали її. Таким чином, віру в початкове існування магії можна вважати універсальною. Цій вірі супроводжує тверде переконання в тому, що саме завдяки своїй досконалої незмінності, завдяки тому, що вона передає від одних поколінь до інших без найменших спотворень або додавань, магія зберігає свою дієвість. Навіть
26
невелике відхилення від самого початку і назавжди встановленого зразка було б згубним для магії.
З цим пов'язана ідея істотного зв'язку, що має місце між магічним обрядом і об'єктом, на який він спрямований. Магія - це і є властивість самого об'єкта, точніше - відносини між цим об'єктом і людиною, відносини, яке не створюється людиною, але існує для людини. Яку б традицію або міфологію ми не розглядали, ми завжди зустрінемося з упевненістю в тому, що магія завжди служила цілям людини і існувала завдяки його знання (або знання якогось людиноподібної істоти). Це відноситься до найвидатнішому магу точно так само, як і до засобів, які використовуються ним для чаклунства, і до більшості об'єктів, на які спрямована магія. Первісне людство - будь то австралійські мурамура або алькерінга, печерні племена Меланезії або населення Землі епохи магічного Золотого Віку - спочатку мало магію у своєму культурному арсеналі.
Магія не тільки втілюється людиною, але і людяна по своїй спрямованості: магічні дії, як правило, відносяться до практичної діяльності та станів людини - до полювання, рибної ловлі, землеробства, торгівлі, до любові, хвороб і смерті. Об'єктом магії виявляється не сама природа, а людське ставлення до неї і людські дії з природними об'єктами. Більш того, результати магічних дій, як правило, сприймаються не як те, що дає природа під впливом чаклунських заклинань, а як щось специфічно магічне, те, чого сама природа зробити не може, і що підвладне лише магії. Тяжкі захворювання, палке кохання, прагнення до урочистих церемоній та інші подібні явища, властиві тілесної і духовну природу людини, виступають як безпосередні результати чаклунства і обряду. Тому магія не виводиться зі спостережень за природою або із знання її законів, вона виступає початковим надбанням людини, підтримуваним культурною традицією і підтверджує існування особливої вЂ‹вЂ‹незалежної влади, завдяки якій людина може здійснювати свої цілі.
Тому магічна сила не розчинена в універсумі буття, не притаманна чого б то не було поза людиною. Магія - це специфічна і унікальна влада, яка належить тільки людині і виявляє себе тільки в магічному мистецтві, виливається людським голосом і передається чарівною силою обряду.
Тут треба згадати, що існування людського тіла як вмістища магічної сили і провідника, за допомогою якого ця сила переходить на інші предмети, змушене підкорятися різних умов. Тому маг зобов'язаний дотримуватися всі види табу, бо в іншому випадку чаклунство могло б опинитися зіпсованим. Це думка особливо поширена в деяких первісних суспільствах, наприклад в Меланезії, де тубільці вважають, що зіпсоване чаклунство залишається в череві мага, вмістилище не тільки їжі, але і пам'яті людини. Коли це необхідно, чарівна сила може зосереджуватися в гортані, де розміщується розум, і звідти виливається через голос, головний орган людської душі. Таким чином, магія, не тільки є суттєвим надбанням людини, але і буквально знаходиться всередині людини в будь-який момент його життя, а також може передаватися тільки від людини до людини за строгими правилами посвяти в таїнство, спадкування та інс...
