у її повному розвитку). А розрізняє матерію 1-шу і останню. Якщо немає матерії поза форми, то вивчати сутність речей треба в самій речі.
Вивчати сутність речі:
Потрібно вивчати В«те, з чого В»(матеріальну причину речей)
--- форму речей.
Рушійна причина речей.
Цільова причина речі.
Під метою у А є зважаючи стан речі на певній стадії її розвитку. Знання речей - знання причини речі, це мислення про речі. Міркування про:
Субстанції, про кількість, місці, t, положенні, стані, дії.
рівень абстракції. (Якийсь абсолютний бог).
2.Антічние боги - їм немає справи до людини. Відносини торгівлі з ними.
3.Хрістіанскій бог - припускає тільки особисте ставлення (я-ти)
Принципи християнства:
1.Прінціп монотеїзму
2. --- креаціонізму (Творіння з нічого)
3. --- Пріоритету віри перед знаннями
4. --- виведення світового порядку з божественного розуму.
5. --- транстендентності бога (потойбічність)
незалежний від світу абсолют.
Ідея провіденціолізма - характерна риса середньовічного світогляду.
схоластики (від грец. Школа, бесіда). Зацікавлена ​​⠺диній ідеології держави. Схоластика обговорює такі питання, що і батьки церкви. Основне завдання - раціоналізувати теологію. Схоластика - більш спокійне, логічно вивірене сухе пережовування цих же думок. Найбільш значуща фігура - Фома Аквінський. Його ідея: проголошений ие переваги теології над філософією (віри над знанням). Він дає католицьке переосмислення Аристотеля.
пізня схоластика - характериз. рухом і розмежуванням сфер віри і розуму. Це йде
всередині самої теології. І це - початок кінця підпорядкованості філософії теології. Послідовники: Вільям Оккам: послідовний номіналіста Продовження розмежування сфери віри і знання. Від позитивного знання треба відсікти все недокозательное.
спору, в середні віки - вміння за допомогою понять довести існування віри, у відродження - збіг протилежностей (уміння бачити предмет в його можливостях).
3.Понтеізм (бог всюди, всебожіе) Перш за все П формується в межах натурфілософії (умоглядні міркування про природу). Дж.Бруно на нього вплинуло відкриття Коперника і ідеї Кузанського. За його твердженням: бог повністю збігається зі світом і вичерпуючи ється цим світом. У Бруно сілно виражена думка, характерна для всього відродження: розуміння бога як художника, творця всяких форм. Його робота: В«про нескінченність всесвіт і світи В»
4. Гуманізм. Гуманістична концепція християнської філософії Еразма Ротердамського. Возрожденческий гуманізм пов'язаний з визнанням земного самоутвер ждения особистості. Гуманізм пов'язаний з звеличення вільнодумства щего свідомості і світського індивідуалізму.
