омадянської війни, а потім його назвали контрреволюційною течією.
Анархізм користувавсязначним впливом в Іспанії в 30-х рр.. XX століття. Після Другої Світової війниідеї комуністичного анархізму Кропоткіна поширилися в Східній Азії,Латинській Америці.
2. Суть анархізму та йогобазові принципи
Анархізм - цефілософська, соціально-політична теорія, що містить в собі безлічнапрямків, які можуть бути діаметрально протилежними один одному. Напрямкианархістської філософії включають в себе широкий діапазон ідей від крайньогоіндивідуалізму до бездержавного комунізму. Одна частина анархістівзаперечує будь-які види примусу і насильства (наприклад - толстовці, представникихристиянського анархізму), виступаючи з пацифістських позицій. Інша ж частинаанархістів навпаки знаходить насильство необхідною складовою повсякденноїборотьби за свої ідеали, зокрема виступаючи з позицій пропаганди соціальноїреволюції, як єдиним способом досягнення вільного суспільства.
Анархізм в усіх формахобертається навколо базових принципів:
1) Повна відмова відіснуючого суспільного ладу, заснованого на політичній влади;
Заперечення владиговорить про те, що в анархістський суспільстві один індивід, або група осіб неможуть нав'язувати власну думку, бажання і волю іншим представникам. Цеж говорить про відсутність ієрархічної системи і представницької демократії,так само як і авторитарного правління. Анархізм виключає будь-якого роду спробистворення тоталітарного суспільства, при якому всі сфери людського життятотально контролюються і регламентуються аж до повного однаковості.Анархізм лічностооріентірован, спрямований на максимальний розвиток кожногоіндивіда окремо і підходить до розв'язання проблем і потреб окремих людейіндивідуально, якщо на це можливо в конкректой ситуації.
2) Уявлення проідеальному ладі суспільства, отрицающем небудь примус;
Свобода від примусуозначає відмову від нав'язування особистих ідей і волі одними людьми іншим, навітьякщо вони діють в інтересах не окремих людей, а заради всього суспільства.Участь у суспільно значущих діях і проектах повинно бути мотивованеособистої зацікавленості, проявом особистої відповідальності перед суспільством,а не під зовнішнім тиском.
3) Вільнийформування та функціонування громадських асоціацій;
Свобода асоціаційприпускає, що в суспільстві, організованому на анархістських принципах, можутьфункціонувати будь-якого роду асоціації з метою задоволення всіх суспільнихпотреб. Групами людей можуть створюватися за принципом вільнихоб'єднань будь-які суспільні структури, що володіють рівними правами впливати намайбутнє суспільства.
Анархісти вважають, щона місце влади повинен бути привнесений принцип дійсної низовоїініціативи, коли люди самі, колективно будуть вирішувати суспільні питання, ііндивідуально (без шкоди для інших) свої особисті питання. Задля вирішення будь-якихпроблем, які стосуються суспільства в цілому, а також здійснення проектів,які зачіпають широкі верстви суспільства, ініціатива повинна вибудовуватисязнизу вгору, а не навпаки, як це має місце бути в сучасному світі. Якщоз'являється необхідність великих організацій, наприклад по збору та утилізаціївідходів, розвитку комп'ютерних технологій, використання природних ресурсів,організації промислового виробництва, енергопостачання і т.д., анархістивисувають ідею створення федеративних співтовариств знизу вгору, аж довсесвітнього рівня, або на конфедеративних засадах, з широким розгалуженнямгоризонтальних зв'язків. Федерації мають в основі ті ж базові принципи, аледіють через представництво від колективів. Такі делегати не повинніприймати рішень за висунули його людей, але повинні виконувати покладені наних зобов'язання.
4) Принципвзаємодопомоги.
Взаємодопомога - цесинонім співпраці. При роботі людей спільно діяльність стаєефективніше, ніж коли кожен виконує свої обов'язки поодинці.Колективна взаємодія - це скорочений шлях до досягнення необхідногорезультату при можливо меншій витраті зусиль. Фордістско-тейлорістскаяорганізація виробництва, стандартизація масового виробництва, уніфікаціяпризводять до відчуження людей один від одного, сприяють роздроблення суспільствана егоїстів, стурбованих тільки своїми власними інтересами на шкоду оточуючим.Дані тенденції, до того ж, сприяють руйнуванню навколишнього середовища. З іншогобоку, тенденції розвитку цивілізації сприяють розвитку різноманітностіробочого процесу, дестандартізаціі і демасифікації (що робить анархізмтільки більш актуальним напрямком громадської думки), а тому жахиконвейерезаціі людського життя, невід'ємно супроводжують индустриализмвідходять, принаймні, в країнах, які вже пройшли процес індустріалізації, вминуле.
5) Принципрізноманітності.
Можна сказати, щорізноманітність - це більш екологічна форма організації, яка має на увазііндивідуалізований підхід до виробництва і споживання. Прихильники анархізмувважають, що громадські організації, сформувати на розсудпредставників суспільства, більш ефективно задовольняють інтереси людей. Колилюдське життя грунтується на різноманітності, взаємодії людей більшприродні й безпосередні. Крім того, різноманітність призводить до практичноїнеможливості контролю окремих людей. З іншого боку не можна ідеалізуватипоняття різноманітності, так як воно має місце і в капіталістичному суспільстві,що породжує горезвісне В«суспільство споживанняВ», яке якраз навпакиполегшує здійснення влади державою і капіталізмом, і, крім того, сприяєвсе більш стрімкого зникнення природних ресурсів.
Анархізм можливийтільки при так званій В«просторової невизначеностіВ», то неможливостітотального контролю зверху. На жаль, розвиток сучасних технологій ведедо посилення даного контролю, виключаючи можливості формування такого ладу,як анархізм. Між тим, в співтоваристві вільних технологій є іншаневизначеність: між замовником і споживачем товару. Так що в цьому сенсііснування анархізму цілком можливо в сучасних умовах.
6) Принципи рівності табратства.
Рівність означаєвідсутність ієрархічної системи, надання всім людям однаковихможливостей задоволення своїх особистих потреб в мистецтві, творчості,продуктах праці, а також рівного доступу до всіх суспільних благ, у томучислі останніх досягнень науки і техніки.
Братство жувазі рівність усіх людей, неможливості домінування інтересів іпотреб одних людей над іншими.
3. Основні напрямкианархізму
Анархо-індивідуалізм.
основоположниксучасного анархо-індивідуалізму вважається філософ XIX століття Макс Штірнера.
Анархістськийіндивідуалізм наполягає на ідеї про те, що В«індивідуальна совість іпереслідування особистого інтересу не повинні бути обмежені ніяким колективомабо органом державної влади В».
Анархо-індивідуалізмпідтримує поняття приватної власності. Це радикально відрізняєіндивідуалістів від соціалістів, колективістів, комуністів, коммунітарістов,виступаючих проти даного підходу. Причому одні з них борються за колективневолодіння власністю, а інші і зовсім заперечують поняття власності.Принципи анархо-індивідуалізму розвивалися Макса Штірнера, БенджаменомТаккером, Генрі Девіда Торо, почасти Олексієм Боровим, Мюрреєм Ротбард і ін
мутуалізмом.
мутуалізмом зародився вXVIII столітті в масових рухах англійських і французьких робітників - ще до тогояк вони оформилися в анархічні течії (що було пов'язано з роботами П'єраЖозефа Прудона у Франції та інших теоретиків - в Сполучених Штатах).Прудоновской ідеї були расспространени Шарлем Дана, анархо-індивідуалістами вСполучених Штатах, включаючи Бенджамена Таккера і Вільяма Батчельдера Грііне.
В основі мутуалістскогоанархізму лежить принцип взаємодопомоги, свободи асоціацій, добровільнийконтракт, федералізм, а також кредити в грошовій реформі. Згідно Грііне, вмутуалістской системі кожен робітник отримував би справедливу плату за йогороботу.
Соціальний анархізм.
Соціальний анархізмє одним з двох ...
