Орловський державний університет
Факультет педагогіки і психології
РЕФЕРАТ
На тему: В«Буряти і КалмикиВ»
рунічний писемність вірування давньотюркський
В історії будь-якого народу проблема етногенезу (походження) є однією з найбільш складних. Особливо гостро ця проблема стоїть в тих районах Земної кулі, де порівняно пізно з'явилася писемність і, отже письмові джерела. Це в повною мірою відноситься до території всієї Російської Федерації і Бурятії в зокрема. Відомості про різних регіонах нашої країни, наявні в пам'ятниках писемності стародавніх цивілізацій (Стародавнього Китаю, Передньої Азії і Закавказзя, Стародавньої Греції та Риму), вельми уривчасті і неповні, тим більше по такій складній проблемі, як етногенез. У письмових джерелах недостатньо висвітлена і середньовічна історія краю.
Ступінь археологічної вивченості території Бурятії також не дозволяє створити грунтовну і Докладнішу наскрізну археологічну періодизацію давньої історії краю. За багатьма її періодам є істотні прогалини і недоліки. По перерахованим вище причин питання етногенезу евенків і особливо бурять представляють дуже складні наукові проблеми. Для їх вирішення вчені використовують дані різних наук: етнографії, археології, лінгвістики, фольклористики, антропології та ін Важливу роль відіграють відомості загальноісторичного характеру XVII-XIX ст., коли що відбувалися в краї події отримали дуже докладне і повне висвітлення в письмових джерелах. Вирішення проблем етногенезу корінного автохтонного населення можливо тільки при комплексному підході до їх розробки.
Вивчення етнографічних особливостей бурятського народу безперечно показало, що за всіма основними ознаками буряти належать до монгольським народам. Але, разом з тим, комплексне дослідження матеріальної та духовної культури бурятів, мови і антропологічних особливостей також чітко показало наявність у бурятів особливостей, властивих народам тюркської, тунгусо-маньчжурської і самодійського груп. Особливо цікаві в цьому відношенні дані про мову бурят. Так, наприклад, бурятський мова має істотні відмінності від інших монгольських мов, зокрема Походження фарінгального звуку h в ньому, відсутнього в інших монгольських мовах, пов'язано з впливом евенкійського мови. З іншого боку, назви диких і домашніх тварин в монгольських мовах зближують їх не тільки з тунгусо-маньчжурськими, але і з тюркськими і самодійськими мовами. При цьому назви деяких диких тварин в Бурятському мовою схожі з назвами цих тварин в самодійські і Евенкійському мовах. Це вказує на дуже ранні контакти між предками цих народів у давнину, коли вони займалися, ймовірно, присвоюється видами господарських занять, швидше за все до бронзового століття.
Хоча проживання самодійцев навіть у недавньому минулому практично не зафіксувалося в письмових джерелах, але топоніміка Прибайкалля безперечно вказує на їхнє проживання тут в глибоку давнину. За наявними даними, до 50-60% топонімічних назв Прибайкалля мають самодійського походження. У цьому зв'язку вельми примітно, що назви, головним чином, великої та дрібної рогатої худоби зближують монгольські мови, в тому числі бурятський, з тюркськими. Це може вказувати на те, що контакти з тюрками почалися пізніше, з переходом до виробляють видам господарства, зокрема до скотарства. Затвердження ж скотарства в краї відбулося в період розвиненого бронзового століття, близько середини II тисячоліття до н.е. Топоніміка показує, що тюрки не просто контактували з далекими предками монголів і бурят, роблячи вплив на їхню мову, але й проживали по обидві боку Байкалу. Тут поряд з бурятськими, Евенкійський і самодійськими назвами в топоніміці є назви місцевостей тюркського походження.
Пам'ятники древнетюркської рунічної писемності та відомості китайських літописів вказують на проживання в Прибайкалля тюркомовних курикан, щонайменше, з VI ст. н.е. Риси подібності бурят з тунгусо-маньчжурський і тюркськими народами простежуються також в матеріальній та духовній культурі, господарських заняттях.
Мисливство та рибальство, культ ріки Лени, риба в якості тотемного тварини, існування в минулому літніх осель чіпа чумів, берестяних човнів і т.д. зближують бурять з евенки. Скотарські занять, житла-юрти, деякі способи обробки продукції скотарства, риси героїчного епосу, легенди та перекази говорять про контакти з тюркомовними народами. Вельми цікава антропологія бурят і монголів. В антропологічному відношенні буряти і монголи відносяться до так званої центральноазіатської раси всередині великого монголоїдного стовбура (або центрально азіатському типом всередині великий монголоїдної раси), а евенки - до Байкальської раси (або байкальськ типу). Але до складу центрально азійської раси, крім монгольських народів, входять тюркомовні якути, тувинці, алтайці. Таким чином, антропологічні матеріали свідчать про набагато більш тісних контактах в недавньому минулому між предками бурят і перерахованих тюркських народів.
В результаті можна констатувати, що сукупність відомостей різних наук, що дають независящую один від одного, в ряді випадків. інформацію в області матеріальної та духовної культури, мови та антропології (біологічні дані), свідчать про те, що в етногенезі бурять брали участь різні етнічні компоненти. При цьому, на думку більшості вчених, незаперечний факт, що основне ядро, навколо якого йшло формування бурятської народності, було монголоязичним. Але воно включило в себе компоненти тунгуського, тюркського і в меншій мірі протосамодійского походження. Питання про походження бурять здавна привертав увагу дослідників. Вчені та мандрівники XVII в. Н.Спафарій, Ф.Авріль, Е.І.Ідес зробили спроби визначення етнічної приналежності бурят і правильно відзначили їх схожість з монголами і калмиками. Вивчення ж проблеми походження бурятів, як такої, почалося з XVIII в. Біля його витоків стояв Г. Ф. Міллер, керівник Великої академічної експедиції 1733-1743 рр.. в Сибіру.
етногенезу бурят в своїх роботах торкалися його сучасник І. Фішер, натуралісти і мандрівники І.Г.Георгі, П.С. Паллас.
У XIX в. так чи інакше питання про походження бурять розглядався в працях монголоведов О.М.Ковалевского, першого бурятського вченого Д.Банзарова, академіка ІЛ. Шмідта, мандрівника і дослідника Центральної Азії Г.Н, Потаніна, відомого бурятського громадського діяча М.Н. Богданова та ін У роботах перерахованих вчених було покладено початок формуванню так званої міграційної теорії походження бурят в краї. Згідно міграційної теорії; буряти були єдиноплемінниками монголів і калмиків, а в Прибайкалля з'явилися в результаті міграції або з Монголії, або з Алтаю або Джунгарії. Таким чином, заперечувалося їх місцеве, походження. Якщо підходити послідовно до цієї версії, то вона певною мірою пояснювала і поява немонгольскіх рис в культурі бурять шляхом змішування мігрантів з місцевим населенням. Однак ще в 1858 р. А.Раев висловив припущення про місцеве походження бурят в Прибайкалля, але воно не знайшло підтримки і відгуку.
Разом з тим прихильники міграційної теорії стали розглядати цю проблему вже не в настільки спрощеному вигляді простої міграції, а почали її ставити глибше і різностороннє. З точки зору Г. Н. Потаніна і М.Н.Богданова, формування бурятської народності йшло в складному процесі контактів і взаємин монголоязичних прибульців з тюркомовним і тунгусоязичних населенням краю. Таким чином, визнавалася, по суті, неоднорідність етнічного складу бурят, про що вперше написав ще І.Г.Георгі в XVIII столітті. Постановка міграційної теорії походження бурят в такому вигляді справляла значний вплив на розробку цієї проблеми аж до 20-30-х рр.. XX в., В тому числі на етапі зародження історичної науки про Бурятії. Це простежується в роботах Д.Турунова, П.П.Баторова, Б.Б.Барадіна, Б.Б.Бімбаева. П.Т.Хаптаева, великого історика Сибіру, ​​профес...
